La politique de la permaculture – Progrès en économie politique (PPE)

La permaculture, pourrait-on dire, est notoire à gauche pour son point de vue antipolitique. La série télévisée documentaire Global Gardener 1991 de Mollison le montre se promenant dans un enclos brumeux, réfléchissant à sa prise de conscience que les protestations politiques ont eu peu de résultats. Au lieu de cela, suggère-t-il, planter un jardin vivrier durable est une action populaire efficace. Alors, pourquoi écrire un livre sur la politique de la permaculture, un sujet apparemment sans référent ?

Ce livre part du principe que la politique n’est pas toujours canalisée par un État, une découverte du mouvement féministe de la deuxième vague. Néanmoins, il y a beaucoup à dire sur la politique de la permaculture en tant que tentative de défier le système capitaliste. Au cours des dernières années de confinements épouvantables, j’ai travaillé sur ce sujet en tant que sociologue. La politique de la permaculture est maintenant publiée et disponible auprès de Pluto Press.

Grâce à une agriculture innovante et à une conception des établissements, le mouvement de la permaculture est défini à travers l’activisme populaire suggéré par Mollison. Originaire des années 1970, la permaculture australienne s’est épanouie en un mouvement mondial œuvrant pour le « changement du système » à travers ces stratégies. Ce livre est probablement le premier à déballer la théorie politique et la pratique de ce mouvement social.

Le Canon politique

S’appuyant sur des écrits des textes canoniques de la permaculture, le livre explore la manière dont la permaculture est définie et comprise par les fondateurs du mouvement. Au travers d’entretiens approfondis dans les pays du Sud comme en métropole, j’examine la manière dont les membres du mouvement constituent leur pensée et leur activisme en référence à ces textes. Ces approches sont complétées par l’analyse des textes du Web et des informations acquises au cours de décennies de participation au mouvement.

Ceux qui n’appartiennent pas au mouvement ont souvent du mal à comprendre le terme « permaculture ». La plupart des activistes locaux la définissent comme une science de conception pour la durabilité environnementale. Il y a un décalage entre les définitions formelles de la permaculture, qui l’assimilent à l’ensemble du mouvement écologiste, et les pratiques qui placent la permaculture au cœur de l’agriculture. Pourtant, la vérité derrière cette inadéquation réside dans la vision distinctive de la permaculture sur la crise environnementale et sa vision distinctive des solutions. La permaculture anticipe la décroissance comme l’effet inévitable de la « descente énergétique ». Les textes canoniques de la permaculture privilégient l’activisme populaire décentralisé aux tentatives de prise de contrôle de l’État.

La permaculture peut être considérée à juste titre comme un mouvement social. Comment fonctionne la permaculture ? Comment s’articule le réseau des permaculturels ? À bien des égards, la permaculture est un classique des « nouveaux mouvements sociaux » tels qu’ils sont compris par la sociologie. En réseau, polycéphale et ouvert. Dans tout cela, très différent d’une secte. Pourtant, en même temps, les textes fondateurs constituent un canon définissant la permaculture pour les militants.

Anti-politique

La permaculture est souvent condamnée par la gauche pour sa stratégie antipolitique. Certains membres du mouvement approuvent cette vision stratégique, mais d’autres s’orientent vers un engagement ouvertement politique. L’anti-politique de la permaculture équivaut à une stratégie consistant à travailler dans les limites de l’économie capitaliste pour inaugurer un mouvement vers un nouveau système social. Economiquement, il s’appuie sur la richesse discrétionnaire d’une classe moyenne constituée dans l’après-guerre et toujours présente aujourd’hui.

La permaculture en tant que mouvement pour le changement du système héberge une gamme de visions d’une société post-capitaliste. Le biorégionalisme de la ville et du marché est le plus proche de ce que proposent les textes canoniques de la permaculture. Populaire dans le mouvement aujourd’hui est l’espoir d’un changement culturel entraînant des changements dans le comportement du marché – soutenu par une réglementation étatique stricte. La vision d’une économie stable. Une minorité d’activistes de la permaculture s’identifie comme socialiste ou anarchiste.

La permaculture privilégie les interventions à la base pour préfigurer une économie permaculturelle. Ces stratégies ont beaucoup en commun avec les idées promues par les théoriciens sociaux de gauche tels que Olin Wright et Gibson-Graham. Mais mon livre adopte une approche particulière, considérant ces interventions comme des hybrides de l’économie du don et du capitalisme. Les réalisations et les difficultés de cette stratégie peuvent être vues dans une analyse approfondie des études de cas et des entretiens.

Golay Matsekete au Zimbabwe – un participant au très efficace projet de permaculture Chikukwa, qui est l’une des études de cas discutées dans le livre

En prenant soin de la terre, des personnes et des parts équitables, les permaculteurs visent à pratiquer la durabilité en prenant soin de toutes les espèces vivantes et de toutes les personnes. Pourtant, la permaculture a été critiquée pour son incapacité à traiter adéquatement la politique du genre et du colonialisme. Dans quelle mesure la permaculture répond-elle à ces critiques ? Comment la permaculture peut-elle se développer en renforçant les stratégies qui mènent la permaculture au-delà de la classe moyenne ?

En abordant ce genre de questions, en m’appuyant sur des recherches sur le terrain, je montre comment les stratégies de la permaculture dans les pays du Sud contribuent à ancrer les débats sur la permaculture. Ses praticiens abordent directement la manière dont nous pourrions vivre de manière durable de manière manifestement matérielle. Il n’y a pas seulement une politique, mais aussi une économie politique, de la permaculture.

Image : Bill Mollison en Tasmanie. Crédit photo : David Holmgren

Vous pourriez également aimer...