Après la révolution iranienne de 1979, la profonde influence de la religion sur l’issue de la révolution et sur l’établissement ultérieur d’un État théocratique a attiré l’attention des universitaires, des commentateurs et des praticiens observant l’État et la société iraniennes. Ces dernières années, l’Iran est resté au centre de l’attention internationale en raison de son programme nucléaire controversé, de l’imposition de sanctions internationales, de sa forte implication dans les affaires régionales et d’importants soulèvements populaires, en particulier la révolte « Vie, Femmes, Liberté ». Cependant, la majorité des analyses et commentaires sur ces questions ont rarement transcendé l’exceptionnalisme et le culturalisme. En effet, ils impliquent souvent une perception de l’Iran comme totalement détaché des transformations sociales, politiques et économiques plus larges qui se produisent dans le capitalisme mondial.
Dans mon livre récemment publié, Le capitalisme dans l’Iran contemporain : accumulation du capital, formation de l’État et géopolitique, par Manchester University Press dans la série Progress in Political Economy (PPE), je propose un récit alternatif fondé sur une perspective matérialiste historique. S’appuyant sur l’ontologie sociale de la philosophie des relations internes, le livre plaide pour l’importance de retracer les changements dans les modèles d’accumulation du capital et les changements qui en résultent dans la formation des classes et de l’État en Iran dans le cadre du développement du marché capitaliste mondial au sens large au cours de la période. l’ère néolibérale pour surmonter le nationalisme méthodologique omniprésent et les cadres d’exception. Sur le plan conceptuel et méthodologique, le livre formule donc deux affirmations centrales. Il affirme qu’il existe des liens internes entre le développement contemporain de l’Iran, la structure étatique, les transformations sociopolitiques en cours et les tensions géopolitiques avec l’Occident. Simultanément, il souligne la nécessité d’analyser ces questions dans le contexte de leurs relations internes avec les mouvements et tendances du capitalisme mondial et la géopolitique qui en résulte. Ce faisant, il vise non seulement à relever les défis du dualisme mondial/local ou externe/interne, mais également à dépasser les dichotomies marché/État, matériel/idéationnel et économie/sécurité.
Après avoir exposé le cadre conceptuel du livre – définissant la totalité, l’internationalisation du capital et le néolibéralisme, et exploré les répercussions du néolibéralisme sur la formation de l’État et des classes tout en élucidant les liens entre le néolibéralisme, l’impérialisme et la géopolitique – le livre débute par deux événements historiques. chapitres de contexte qui racontent le développement et les transformations du capitalisme en Iran depuis la fin du XIXe siècle jusqu’au début de la restructuration néolibérale en 1989. Il souligne que le projet de modernisation du Shah, qui a culminé avec la vaste réforme agraire et le programme d’industrialisation rapide basé sur sur une stratégie d’industrialisation par substitution aux importations (ISI), faisait partie du remaniement du capitalisme mondial sous l’hégémonie américaine. Cette restructuration a engendré une nouvelle classe capitaliste, petite et protégée, étroitement liée au capital étranger et exerçant un contrôle sur l’ensemble de l’appareil d’État. Même si la révolution de 1979 a renversé le régime du Shah, elle n’a pas démantelé les fondements socio-économiques de la société. Le développement dirigé par l’État dans le cadre de l’ISI s’est même développé entre 1979 et 1989, bien que dans un contexte d’hostilité américaine et sous couvert de la libération nationale des « opprimés ». Cette révolution politique a néanmoins engendré une nouvelle classe dirigeante composée de deux fractions au cours de la première décennie de la révolution : la couche des gestionnaires du gouvernement et le lien bonyad-bazar.
Les chapitres restants du livre cherchent à refondre l’Iran contemporain en examinant la reconfiguration des classes sociales, les changements dans l’organisation idéologique et institutionnelle de l’État, les bouleversements politiques importants et la position du pays dans l’ordre mondial suite au lancement de réformes néolibérales après la fin de l’Iran. de la guerre contre l’Irak en 1989. En l’inscrivant dans le cadre de la réponse à la crise mondiale des années 1980, je soutiens que le processus a produit une forme hybride de néolibéralisme qui a remodelé la classe dirigeante. Au cours de la première phase de la néolibéralisation (1989-2005), la couche des gestionnaires gouvernementaux s’est transformée en une fraction capitaliste tournée vers l’international, prônant une industrialisation orientée vers l’exportation et l’intégration dans les chaînes de valeur mondiales du capital occidental, en particulier du capital européen. Au cours de la deuxième phase de la néolibéralisation (2005-2013), la propriété de nombreuses grandes entreprises publiques a été transférée aux fondations révolutionnaires (bonyades), entraînant l’émergence du complexe militaro-bonyad à partir du lien bonyad-bazar, avec une position hostile à l’égard de l’entrée de capitaux occidentaux et une préférence pour les investissements chinois en Iran. En critiquant les conceptions existantes de l’État iranien basées sur des facteurs contingents tels que la religion, la dotation en ressources, les réseaux de clientélisme et les styles de leadership, je montre que ces changements dans la base de classe de l’État au cours de l’ère néolibérale ont, à leur tour, donné naissance à à de nouvelles institutions et modifié le fonctionnement de celles existantes. De plus, les conflits entre les deux nouvelles fractions du capital ont conduit à la construction du nouveau discours de « l’Islam démocratique » et à la réarticulation de « l’Islam révolutionnaire ».
De même, le processus de néolibéralisation a remodelé les classes subalternes en engendrant le précariat en tant que section la plus importante de la classe ouvrière et les nouveaux pauvres constitués de jeunes chômeurs instruits. Le livre démontre également que les travailleurs ont résisté à la privatisation, à la précarisation, aux licenciements et aux arriérés de salaires depuis le début des années 1990 par divers moyens, notamment par la création de syndicats et de réseaux indépendants pour la première fois depuis la révolution de 1979. En ce qui concerne les vagues de soulèvements populaires d’après 2017, connues sous le nom de manifestations Dey et Aban, il est avancé que les nouveaux pauvres ont joué un rôle important dans ces manifestations spontanées à l’échelle nationale en réponse à l’aggravation de la crise économique provoquée par la combinaison des politiques gouvernementales. des politiques néolibérales agressives et des sanctions américaines paralysantes. Bien que ces facteurs structurels aient fait partie intégrante du développement de la révolte Femmes, Vie, Liberté en 2022, les résultats montrent que cette nouvelle vague de rébellion a mieux réussi à mobiliser un large éventail de groupes sociétaux que les soulèvements précédents.
Enfin, contrairement aux récits existants sur le programme nucléaire iranien, les sanctions internationales et la politique régionale, le livre souligne l’interdépendance de ces questions avec les processus du néolibéralisme en Iran, au Moyen-Orient et dans le monde. Dans cette partie du livre, j’avance deux arguments clés. Premièrement, les changements dans les politiques géoéconomiques et géopolitiques des États-Unis, de l’Union européenne, de la Chine et de la Russie au Moyen-Orient au cours des deux périodes différentes du capitalisme mondial néolibéral (1990-2007 et 2008-aujourd’hui) sont essentiels pour comprendre la situation iranienne. programme nucléaire, les sanctions internationales qui y sont liées et les récentes interventions de l’Iran dans la région. Deuxièmement, les différentes fractions de la classe dirigeante iranienne ont été des acteurs actifs sur ces questions pour réaliser leurs intérêts à long terme. Alors que la fraction capitaliste à vocation internationale négocie avec l’Occident pour une intégration économique dans l’économie politique mondiale en poursuivant des politiques conciliantes concernant le programme nucléaire et le Moyen-Orient, le complexe militaro-bonyad a utilisé le programme nucléaire, les sanctions internationales interdépendantes et l’influence de l’Iran. au Moyen-Orient pour empêcher la pénétration du capital occidental, stopper l’intégration de l’Iran dans l’ordre mondial centré sur l’Occident et pousser l’Iran dans l’orbite de la Chine et de la Russie.
En résumé, le livre souligne l’importance de placer l’Iran dans les transformations du capitalisme mondial pour le comprendre, tout en reconnaissant la gravité des dynamiques locales et des facteurs internes. Seule l’utilisation d’une approche similaire nous permet de souligner les facteurs potentiels qui pourraient façonner l’avenir de la République islamique dans un contexte de crise mondiale du néolibéralisme, d’ordre mondial changeant et d’intensification des luttes venues d’en bas.
