Un nouvel article dans Géographie politique étend mes recherches en cours à l’intersection de l’économie politique, de la littérature et de la géographie pour approfondir la constitution de l’espace frontière dans le travail de Cormac McCarthy. S’appuyant sur des recherches archivistiques des collections Wittliff avec une approche interdisciplinaire de la littérature mondiale, ma question clé est de savoir comment les géographies historique et raciale de l’expansion spatiale du capitalisme sont-elles mieux comprises dans l’œuvre de Cormac McCarthy. Blood Meridian, ou la rougeur du soir de l’ouest? En abordant cette question, je prolonge mes travaux antérieurs sur l’économie littéraire en Environnement et planification D, sur The Border Trilogy également par Cormac McCarthy, et dans Annales de l’Association américaine des géographes. Dans cet article, mon objectif est d’examiner pourquoi la connaissance littéraire de l’économie – ou de l’économie littéraire – est si importante pour offrir un enregistrement des forces monstrueuses qui ont fait naître le capital ainsi que sa reproduction contemporaine en cours.
Il y a une enveloppe factuelle à méridien de sang et son cadre dans les régions frontalières américano-mexicaine des années 1840 et 1850 qui rend compte des espaces réels et des événements historiques qui ont façonné l’expansion capitaliste dans la région. Ceux-ci incluent les actes racialisés de scalper des Amérindiens autorisés par l’État entre les années 1840 et 1850 au Mexique à travers les actions du John Joel Glanton Gang ; l’abattage du bison qui a atteint son apogée dans les années 1870 ; et les pratiques systématiques de cartographie et de simplification menées à travers les avant-postes d’appropriation à la frontière, tels que Fort Griffin, qui signalent la clôture de barbelés des parcours en ranchs. Espace en mouvement, la frontière entre la territorialité émergente des États-Unis et du Mexique est traitée, en méridien de sang, comme zone de rencontre entre le capital et la nature. Mais comment aborder les géographies historiques et raciales violentes de cette expansion spatiale dans les textes littéraires de Cormac McCarthy et, plus précisément, méridien de sang?
Mon argumentation s’articule autour de trois axes principaux. D’abord, avant d’envisager une histoire de l’espace, mon propos propose un focus sur une théorie de l’espace et de sa production, en puisant ici dans les formants de l’espace relayés par les contributions d’Henri Lefebvre à la géographie radicale. Deuxièmement, l’inspiration est tirée de la Capitale offrir un traitement nuancé et différencié des relations coloniales de dépossession. Sensible à une lecture décolonisée, je traque la préhistoire du capital à travers les conditions d’accumulation primitive et toute une série de méthodes de violences forcées basées sur « l’anéantissement » et « l’expropriation » qui s’ancrent dans la transformation du « sang en capital ». Troisièmement, c’est la toile de fond de ma relecture et de mon analyse de méridien de sang analyser 1) l’environnement de la nature produite socialement dans le roman ; 2) l’expropriation de terres et la tentative d’extirpation des peuples autochtones ; 3) l’ordonnancement racialisé de l’espace et du territoire ; et 4) le point culminant de ces processus dans la consolidation de la forme marchande capitaliste.
Mon argument est que méridien de sang n’est pas seulement un roman d’accumulation primitive. Certes, comme Mark Steven l’a documenté, « la frontière de McCarthy est découpée par les multiples agents de l’accumulation primitive », en termes de paysage et d’économie. méridien de sang est-ce mais c’est aussi plus. C’est à la fois un compte rendu de l’économie politique de l’espace et un traité sur les géographies raciales de la création de l’espace qu’il contient. méridien de sang enregistre ainsi le processus global par lequel, comme Marx l’a soutenu, « le capital ruisselle de la tête aux pieds, de tous les pores, de sang et de saleté ». De même, le roman trace un fil racialisé à travers la tapisserie spatiale pour aborder à la fois l’art de gouverner et l’art de la race dans la fabrication du territoire, comme j’en ai récemment discuté avec Dallas Rogers pour le Festival of Urbanism.
L’économie politique du scalping au centre de méridien de sang est essentiel à un tel engin de course. Le gang Glanton est engagé par l’État de Chihuahua et le général Ángel Trías pour engager leurs actes d’obstruction systématique consistant à scalper les peuples autochtones avec de multiples conséquences. Ce que je veux dire ici, c’est que cela peut être compris comme une simple barbarie, mais c’est aussi plus complexe. L’espace étatique est à la fois prémisse et résultat de la violence intrinsèque ou du « sale boulot » de l’accumulation primitive et des tentatives de vider l’espace autant que possible de son contenu naturel et social. Comme le déclare William Clare Roberts dans L’Enfer de Marx:
Le point de l’explication de Marx sur l’accumulation primitive n’est pas que le capital ait son origine dans des actes de violence et de vol, mais que le capital ait son origine dans l’exploitation opportuniste des nouvelles formes de liberté créées par des actes de violence et de vol. La violence et le vol ne peuvent donner naissance directement au capital. Il doit y avoir un déplacement des actes de violence et de vol dans le processus de capitalisation sur les conditions ainsi créées. Une partie intégrante de la trahison du capital est qu’il exige des autres qu’il crée ses conditions d’existence.
Ces autres qui s’engagent dans le sale boulot de créer les conditions d’existence du capital sont le Glanton Gang. Ils incarnent les pratiques de ladronería ou les processus racialisés de vol, de pillage, de traite et de pillage violents qui encapsulent la transformation du territoire en propriété sur la géographie de la frontière.
De même, l’économie politique de la chasse au bison définit méridien de sang menant à la conclusion du livre dans les années 1870. En tant que Candace Savage dans Une géographie du sang a documenté, le bison était une cible directe de disparition en Amérique du Nord. Pour mettre à nu ce lien, elle cite le colonel de l’armée américaine Richard Dodge de 1882 : « « Every dead buffalo is an Indian gone » ». Ou comme le résume Nick Estes dans Notre histoire dans le futur: « Une attaque contre la terre et le buffle était une attaque contre les pratiques de subsistance indigènes et la capacité de résister à l’empiètement ».
Le pic de l’abattage du buffle est marqué en méridien de sang dans le dernier chapitre complet du roman par des cueilleurs d’os qui traquent l’architecture calcinée pour que les squelettes se transforment en marchandises pour l’Occident. Un vieux chasseur de bisons raconte des troupeaux de bisons décimants, « le canon si chaud que les plaques d’essuyage grésillaient dans l’alésage », laissant des milliers et des dizaines de milliers d’animaux avec leurs peaux chevillées sur des kilomètres carrés de terrain, des écorcheurs travaillant 24 heures sur 24, les chariots gémissent sous le poids des peaux tandis que la viande pourrit avec les mouches et les charognes qui se nourrissent aux côtés des loups. Vers le point culminant de méridien de sang le résultat de ce seul récit spécifique de la chasse au bison est la somme de 8 millions de peaux annonçant de nouvelles forces dans l’interaction métabolique entre la société et la nature.
L’argument de mon article est que dans méridien de sang le territoire (l’espace) et le temps (l’histoire) sont marqués par l’enfer des deux tierras quemadas, tierras despobladas (terres brûlées, terres dépeuplées) et tierras quebradas, tierras desamparadas (terres brûlées, terres délaissées) qui couvrent la géographie de la frontière. En même temps, cependant, le texte présente une multiplicité, de sorte qu’il peut également être lu comme une réflexion fragmentée – ou une figuration indirecte – de l’insurrection expressive et de la défiance, de la lutte et de l’opposition indigènes intrinsèques à l’émergence historique de la discrimination raciale. capitalisme. Observez comment les processus de racecraft rencontrent la résistance autochtone, comment «l’hospitalité» des digueños de langue Yuman vient sauver le personnage central de l’enfant des intérêts rapaces du juge Holden après le massacre désastreux du ferry, et les survivances des pétroglyphes restent à travers le terrain dans le cadre d’espaces autochtones de différence.
Harold Bloom reconnu méridien de sangla violence à la frontière de l’Amérique en tant que tragédie de sang à la fois américaine et plus large, à tel point que ce qu’elle dépeint « bouillonne » aux États-Unis, comme l’illustre le plus récemment les agents de la patrouille frontalière américaine fouettant les réfugiés haïtiens tentant de traverser la frontière à Del Rio , Texas. Le résultat en méridien de sang est une réflexion profonde sur les actes de racecraft façonnant les géographies historiques et raciales violentes dans la fabrication du sud-ouest des États-Unis et du nord du Mexique. Une approche d’économie littéraire aide à comprendre les frontières du capital à travers l’économie, l’espace et la littérature.
