Il est difficile d’écrire sur les utopies. Cela semble frivole face à la guerre – indulgent, dénué de sens. Il y a aussi un écho des dénouements totalitaires possibles de projets utopiques qui résonnent à travers l’Europe en ce moment, ce qui le rend encore plus frivole. L’échec des utopies, c’est quand on s’accroche trop à la perfection, et qu’on croit qu’il ne peut y avoir qu’une seule version du monde. Les utopies deviennent totalitaires lorsque nous croyons réellement que l’utopie peut être réalisée, plutôt qu’aspirée. Cet article fait partie de la série de blogs Real Utopias et a également été publié sur le Site Web de l’administration des arts.
BLOG par MALAIKA CUNNINGHAM
Illustration © Hannah Rôti
Cette série de blogs, et le travail du sociologue Erik Olin Wright, consiste à trouver des étapes sur le chemin de l’utopie, de petits projets utopiques réels qui peuvent nous aider à nous diriger vers quelque chose de mieux et de tangible. Il devrait toujours y avoir la reconnaissance que le mot lui-même, signifiant « non-lieu », laisse entendre qu’il ne s’agit pas d’une destination qui ne peut jamais être atteinte. Réel les utopies sont imparfaites, mais modélisent d’autres façons dont le monde peut être. Les meilleurs d’entre eux reconnaissent leur imperfection par l’adaptabilité, la pluralité et la réflexion sur leur objectif.
Alors pourquoi devrions-nous nous soucier des utopies aujourd’hui ? Quand nous sommes tellement accablés par le présent, quand la survie semble difficile. Ai-je l’énergie de trouver de l’espoir pour moi-même, et encore moins d’essayer de le transmettre à un lecteur de manière crédible ? Je pense que l’essayiste Rebecca Solnit le fait. Et donc, je vais offrir une longue et merveilleuse citation de Les roses d’Orwell, son récent livre sur l’amour de George Orwell pour le jardinage et comment il équilibre le pain et les roses.
« L’art qui ne concerne pas la politique de ce moment même peut renforcer un sens de soi et de la société, des valeurs et des engagements, ou même une capacité d’attention qui équipe une personne pour faire face aux crises du jour. …le moindre art politique peut nous donner quelque chose qui nous permet de plonger dans la politique, que l’être humain a besoin de renfort et de refuge, que le plaisir ne nous éloigne pas forcément des tâches à accomplir mais peut nous fortifier. Le plaisir qui est beauté, la beauté qui est sens, ordre, calme.
… Ces œuvres d’art et le plaisir qui en découle sont comme les terres des bassins versants sur lesquelles rien de marchand ne pousse, mais à partir desquelles les eaux se rassemblent pour remplir les ruisseaux et les rivières qui nourrissent les cultures et les gens, ou où vit la faune qui fait partie du système agraire— les insectes qui pollinisent les cultures, les coyotes qui retiennent les spermophiles. Ce sont les friches de la psyché, la part inexploitée, préservant la diversité, la complexité, les systèmes de renouvellement, le tout plus vaste que ne le fait la terre travaillée. » p. 95 – 96
J’adore ce passage. Quand on se sent vide de sens dans notre art, dans nos jardins, parmi nos roses, c’est quelque chose à quoi s’accrocher, cette idée que le rôle politique de notre travail est complexe. Je veux souvent pointer du doigt une causalité claire, elle est ancrée en moi à partir des innombrables demandes de financement et de tournées qui me demandent depuis longtemps de justifier l’impact social de mon travail. Et parfois, les causalités énoncées sont exagérées, et souvent elles ne se sentent pas honnêtes. Mais notre travail n’est pas dénué de sens simplement parce que le sens n’est pas toujours clair. Embrasser le désert de celui-ci. Ses dons les plus précieux ne sont pas quantifiables – en fait, leur valeur est due à leur incommensurabilité.
« Le pain peut être géré par des régimes autoritaires, mais les roses sont quelque chose que les individus doivent être libres de trouver par eux-mêmes, découverts et cultivés plutôt que prescrits. » p.100
Le chapitre que je cite est très critique à l’égard des utopies – en particulier, il fait référence à la suspicion d’Orwell à l’égard de la veine totalitaire d’utopisme qui traverse les cercles socialistes au sein desquels il siégeait. Mais je veux soutenir que les utopies telles qu’elles sont comprises dans ce blog (c’est-à-dire en s’inspirant du concept d’utopies réelles de Wright et de l’utopie de Levitas comme méthode), ressemblent peut-être davantage aux roses d’Orwell. Ils sont imparfaits, ils sont imaginatifs, ils sont joyeux et sauvages, ils sont sans vergogne émotifs et ils grandissent à travers les fissures du capitalisme extractiviste.
Alors, aujourd’hui — je n’ai pas de véritable utopie à proposer — mais j’ai une invitation à chercher les roses qui vous entourent. Ces choses qui vous apportent du plaisir, du sens et de la paix sans autre raison discernable qu’elles sont belles et, pour cela, elles rendent votre monde meilleur.
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