Le groupe de lecture sur la valeur, la santé et les besoins radicaux a passé 15 mois à lire lentement et attentivement le livre de Karl Marx Grundrisse. La tâche était certes ardue, mais aussi intellectuellement gratifiante dans une égale mesure. Comme Marx développe clairement dans ces cahiers une logique de présentation qu’il ne maîtrise pas encore parfaitement, il nous a été particulièrement difficile de garder en vue le thème central de chacune de ses sections. Certains longs paragraphes où Marx élabore des calculs, décrivent des événements historiques ou racontent les idées d’auteurs sélectionnés en économie politique étaient également certes difficiles. À la suite de nos efforts de lecture réflexive, nous sentons que nous possédons une compréhension plus profonde des rouages de la société capitaliste. Nous apportons maintenant nos nouvelles connaissances, dans leur caractère collectif, à la forme écrite.
En plus des auteurs cités ci-dessous, nous avons été grandement aidés par la série de vidéos de David Harvey Lecture des Grundrisse de Marxcelui d’Hiroshi Uchida La « Grundrisse » de Marx et la « Logique » de Hegelet le volume édité de Historical Materialism Dans le laboratoire de Marx : interprétations critiques des Grundrisse.
- GrundrissePostone et le groupe de lecture passé et présent, Janet Burstall
Le point de départ de Marx dans Grundrisse est une critique non pas du capital ou de la société capitaliste, mais de la compréhension de l’économie politique du capital, de l’argent, de l’échange, de la valeur. Moishe Postone Temps, travail et domination sociale était mon introduction à la Grundrisse. Postone identifie avec précision la base structurelle du développement et du dynamisme du capital dans les catégories d’analyse avancées par Marx dans le Grundrisse, et la contradiction en son cœur, l’accumulation de valeur basée sur un temps de travail socialement nécessaire de plus en plus décroissant. La nature de la valeur, et non le conflit de classe, est le moteur du capital.
Lire le Grundrisse, j’ai compris Marx comme plongeant dans l’action du capital, ce qu’il calcule, pousse, afin de continuer en tant que capital. Alors que Marx fait des apartés ironiques et cinglants, son but analytique n’est pas la condamnation morale du capital, ou de la « société bourgeoise ». C’est révéler ce qui fait du capital le capital, la valeur en mouvement.
La méthodologie médico-légale de Marx dans le Grundrisse est frappant. Par exemple, il examine très précisément les contradictions entre les trois fonctions de la monnaie : l’unité de compte qui est une mesure imaginaire d’équivalence ; moyen d’échange, et ; matériel représentatif de la richesse, fonction propre aux rapports capitalistes. En distinguant les fonctions sociales cachées de l’argent, Marx identifie sa fétichisation, et les spécificités historiques du capital.
L’exploration de l’interconnexion des processus sociaux de production, de circulation et de réalisation de la valeur, de la différence entre la plus-value et le profit, et la nécessité de l’accumulation de la valeur abstraite, offrent toutes la perspective de comprendre comment le capital continue de dominer à la fois à l’intérieur et au-delà. rapports directs de production et d’emploi.
Marx a travaillé à travers les idées d’autres économistes politiques, pour identifier des relations sociales précises en différenciant entre la valeur d’usage, la valeur d’échange, la valeur abstraite et l’indifférence ou le souci du capital à leur égard. La valeur d’usage et sa forme collective en tant que bien social s’opposent et sont subordonnées à la valeur abstraite. L’amalgame des diverses formes de valeur occulte la dynamique structurelle des rapports sociaux et tend à substituer la sociologie à l’économie politique. La méthodologie cohérente d’analyse étroite et de discrimination catégorielle dans Grundrisse fait cruellement défaut dans de nombreux textes que nous avons lus dans le groupe de lecture passé et présent.
- Sur le blé comme marchandise, Elna Tulus
En tant que nouveau venu dans le marxisme, la lecture des notes personnelles de Marx directement à partir du Grundrisse m’a aidé à mieux comprendre les enjeux du capitalisme, en particulier les formes de valeur. L’approche scientifique de Marx a été démontrée dans ses calculs systématiques, comme fondement pour comprendre la marchandise à la fois comme valeur d’usage et comme valeur d’échange. Alors qu’il a été écrit il y a environ 170 ans, le Grundrisse offre un aperçu de la manière dont les contradictions du capital conduisent aux crises par la domination de la valeur. Cela a constitué la base du cadre conceptuel de ma recherche sur le système alimentaire mondial avec le blé comme l’un des produits de base. Le circuit de la valeur ajoutée se déroule à travers les zones géographiques de la chaîne des produits de base, du blé aux nouilles instantanées. Lire le Grundrisse a enrichi ma compréhension de la façon dont le capital crée délibérément des opportunités de profit grâce à des moyens moins coûteux de répondre aux besoins fondamentaux du travail, comme la nourriture, pour maintenir les salaires bas. Pour survivre, les travailleurs ont besoin d’aliments pratiques, bon marché et rapides, tels que des nouilles instantanées à base de blé, tout comme le pain avait été le carburant de l’offre de main-d’œuvre pendant la révolution industrielle. Dans le cas de l’Indonésie, la dépendance à l’égard du blé importé pour les nouilles instantanées bon marché a affaibli son agriculture et déplacé les agriculteurs nationaux, car les aliments produits localement ne peuvent pas concurrencer le prix des importations. La transformation des comportements de consommation de masse au fil du temps a conduit à des enjeux de santé publique. Bien que les règles commerciales étatiques et internationales aient joué un rôle dans la facilitation de ce changement, les Grundrisse était moins utile pour comprendre cela, car l’analyse de Marx se concentre sur les calculs du capital plutôt que sur le rôle de l’État dans la gestion des conditions d’accumulation de la plus-value.
- De l’argent et de l’« inaliénable », Christian Caiconte
Un aperçu simple mais central que l’on obtient en lisant le Grundrisse d’un bout à l’autre, c’est que Marx y est cohérent dans son traitement de la pertinence immodérée de l’argent, l’équivalent général, dans le capitalisme. Servant d’expression universelle de la valeur pour toutes les autres marchandises, l’argent « devient la forme réalisée et toujours réalisable du capital ; la forme d’apparition du capital qui est toujours valable » (p. 146), dit Marx. Bien que dans le Grundrisse Marx n’est pas encore suffisamment clair sur la place de la catégorie de l’argent dans sa présentation et sa critique de l’économie bourgeoise (essentiellement, en ce qui concerne les catégories de la marchandise et du capital), il est néanmoins catégorique en soulignant le caractère absolutisant de l’argent dans la socialisation capitaliste quotidienne. . Considérons le passage suivant :
Parce que l’argent est le équivalent généralle pouvoir d’achat général, tout s’achète, tout se transforme en argent. Mais il ne peut être transformé en argent qu’en étant aliéné, en s’en dépouillant par son propriétaire. Tout est donc aliénable, ou indifférent pour l’individu, extérieur à lui. Ainsi le soi-disant inaliénable, éternel les possessions, et les relations de propriété solides et immobilières qui leur correspondent, s’effondrent devant l’argent » (p. 838, souligné dans l’original).
Si une analyse donnée de la réalité sociale veut être en accord avec la théorie de la valeur monétaire de Marx telle qu’elle est esquissée dans le Grundrissealors elle doit nécessairement reconnaître ce pouvoir impersonnel et indifférent de l’argent reproduit par les gens et sur les gens et les choses. Marx réfléchira plus tard sur toutes les implications de cette capacité de l’argent à atteindre même ces coins « inaliénables » de la vie individuelle et sociale, par exemple, à travers son idée de la subsomption réelle du travail sous le capital.
- Sur les moments du capital, Alex Haigh
Les nombreuses illustrations des formes du capital et de ses processus montrent l’accent mis par Marx sur l’effort nécessaire pour tenter de saisir le dynamisme du capital. De plus, la rigueur de cet engagement éclaire la méthode dialectique d’analyse de Marx en action. Comme le dit Michael Heinrich, la masse d’exemples que Marx mobilise dans sa critique catégoriale reflète un engagement approfondi non seulement avec le champ théorique de l’économie politique, ses abstractions et ses présupposés, mais aussi avec l’expérience quotidienne vécue du capital.
En examinant ses formes, Marx distingue le capital circulant et le capital fixe, incarnés respectivement par une accumulation de profit et de plus-value ou d’intérêt. Mais il en va de même pour la consommation considérée comme une forme intégrale du capital, les salaires versés au travail revenant nécessairement au capital par la consommation des marchandises produites. Cette conceptualisation clarifie comment le capital ne quitte jamais le circuit de la valeur. Sur l’être du capital, Marx écrit comment « le pouvoir collectif du capital » est la force de travail. Le capital est constitué par ce qui est rentable, mais simultanément, est également constitué par ce qu’il a jugé non rentable. Cette exclusion, le « dehors » du profit, reste tout aussi nécessairement présente dans sa dépendance au travail non rémunéré ou non marchandisé. Ce « dehors » fournit également la possibilité au capital de se réinventer, toujours « en fournissant » des sites apparemment nouveaux qui pourraient être rentabilisés.
De plus, Marx interprète comment la circulation, le transport et la consommation constituent la réalisation du capital, de sorte que les formes du capital peuvent être observées à travers le mouvement physique et temporel. Le capital est le mouvement entre le concret et l’abstraction, entre l’usage et la valeur. Pour Marx, la composition du travail est imprégnée de capital tout autant que la nature constituante du capital est imprégnée de travail. Le contenu du capital apparaît dialectiquement constitués par des choses considérées comme extérieures, mais ce sont ces mêmes relations que Marx vise à souligner comme faisant partie de la être du capital. Le travail de cette illustration conceptuelle visait à découvrir les nombreux éléments multiformes imprégnés du concept de capital que Marx a examinés tout au long du Grundrisse. La complexité de l’engagement de Marx a apparemment nécessité l’intensité des exemples fournis pour tenter de saisir les multiples vecteurs des moments du capital.
