Dans le contexte de la crise économique mondiale depuis 2007-8 et des inégalités croissantes à travers le monde, nous avons connu une action industrielle généralisée et à grande échelle dans tout le Sud, y compris dans des pays comme la Chine, le Brésil, l’Inde et l’Afrique du Sud, qui ont été salués comme les nouveaux moteurs de croissance de l’économie politique mondiale dans le cadre des soi-disant BRICS.
Notre numéro spécial, publié dans la revue Globalisations, contient neuf articles de recherche, ainsi qu’une introduction et une conclusion des éditeurs de la série, Jörg Nowak et Andreas Bieler. Les contributions au numéro spécial évaluent systématiquement comment les nouvelles formes de mobilisation de la main-d’œuvre observées au cours des dix dernières années dans les pays du Sud répondent à la prédominance du complexe informalité-précarité des relations industrielles et quelles conclusions peuvent être tirées pour des stratégies potentiellement fructueuses contre l’exploitation dans les pays du Sud. l’avenir. Pouvons-nous identifier une convergence de nouvelles approches dans les pays du Sud ou assistons-nous à une fragmentation continue des acteurs, des modèles et des stratégies? Il est important de noter que ce numéro spécial se concentre spécifiquement sur le défi que les nouvelles formes d’organisations de travailleurs posent aux approches conventionnelles des syndicats et des relations professionnelles.
- Andreas Bieler et Jörg Nowak – Conflits de travail dans les pays du Sud: une introduction.
- Jörg Nowak – De la recherche sur les relations industrielles aux études mondiales du travail: faire avancer la recherche sur le travail au-delà de l’eurocentrisme.
- Maurizio Atzeni – Les organisations ouvrières et le fétichisme de la forme syndicale: vers de nouvelles voies de recherche sur le mouvement ouvrier?
- Edward Webster, Carmen Ludwig, Fikile Masikane et Dave Spooner – Au-delà du syndicalisme traditionnel: réponses innovantes des travailleurs dans trois villes africaines.
- Fahmi Panimbang – Solidarité à travers les frontières: une nouvelle pratique de la collectivité parmi les travailleurs du secteur des transports basés sur les applications en Indonésie.
- Pun Ngai – Turning Left: alliance étudiants-travailleurs dans les luttes ouvrières en Chine.
- Michaela Doutch – Une perspective genrée de la géographie du travail sur la grève générale des ouvriers du vêtement cambodgiens de 2013/2014.
- Madhumita Dutta – Devenir des «protestataires actifs»: des travailleuses s’organisent dans les usines d’exportation de vêtements en Inde.
- Yu Huang et Tsz Fung Kenneth NG – Surmonter la «mentalité des petits paysans»: luttes semi-prolétariennes et formation de la classe ouvrière en Chine.
- Isil Erdinc – Revisiter le «boomerangeffect»: les relations internationales des syndicats en Turquie sous le régime du Parti de la justice et du développement (AKP).
- Andreas Bieler et Jörg Nowak – Conflits du travail dans le Sud: vers une nouvelle théorie de la résistance?
Du fait de la transnationalisation de la production, les travailleurs de différents pays et de différents contextes nationaux, tant au Nord qu’au Sud, sont confrontés à une flexibilisation des conditions de travail et à des conditions plus précaires qui affectent la santé des travailleurs, tandis que les différences de salaire entre les travailleurs le Nord et le Sud continuent de croître. La réorganisation du processus de production autour des chaînes de valeur mondiales dans le cadre de la mondialisation a conduit à une précarisation et à une informalisation croissantes de l’économie dans lesquelles les contrats de travail permanents et à plein temps sont devenus dans une large mesure une caractéristique du passé. C’est particulièrement le cas dans les pays en développement, qui n’ont jamais été en mesure de créer un grand secteur industriel avec des emplois permanents et sûrs. La conceptualisation de l’action de la résistance en période de mondialisation doit donc inclure une attention particulière sur les travailleurs informels / précaires.
En ce qui concerne le travail informel, cependant, nous devons veiller à ne pas tomber dans un piège binaire et dualiste. Implicitement, le concept de travail informel englobe tout ce qui n’est pas conforme au contrat de travail standard du fordisme occidental. L’idée qu’il existe un secteur informel distinct, différencié du secteur formel, a été largement écartée car il y a aussi une informalisation du travail formel en cours et, dans de nombreux cas, des relations de travail formelles et informelles existent sur le même lieu de travail. En outre, il existe de nombreux exemples dans lesquels un seul et même emploi présente des caractéristiques formelles et informelles. En d’autres termes, il existe de nombreuses zones grises entre formalité et informalité. Il est important de noter que l’absence de réglementation par le droit du travail est également une forme de réglementation et, dans de nombreux cas, le droit du travail est intentionnellement conceptualisé et conçu de manière à créer des zones informelles. Deuxièmement, les relations de travail informelles sont dans de nombreux cas le résultat d’une non-application du droit du travail, c’est-à-dire de la sélectivité des appareils étatiques et d’autres acteurs dans l’application du droit. Troisièmement, l’idée que le travail informel n’est pas réglementé est l’idée fausse la plus répandue dans le débat sur le travail informel. Les réglementations relatives au travail informel sont aussi nombreuses et détaillées qu’elles le sont pour le travail formel, mais elles ne sont souvent pas réglementées dans une large mesure par les organes de l’État ou par les conventions collectives conclues par les syndicats. Ainsi, nous sommes confrontés au défi d’analyser plus en détail les formes de réglementation non étatiques, l’application sélective du droit du travail et la création de l’informalité par le droit du travail lui-même. En bref, examiner de plus près les formes alternatives de réglementation et d’accès au marché du travail qui sont impliquées dans ce que nous appelons aujourd’hui le travail informel et qui représentent l’essentiel des relations de travail contemporaines pourrait en révéler plus sur les relations sociales de travail que nous ne le savons aujourd’hui. Il ne suffit pas de définir la majorité des relations de travail dans le monde par l’absence de quelque chose qui caractérise les relations de travail des pays du cœur. Certaines des formes de réglementation du travail impliquent des questions domestiques et familiales qui ont souvent été associées à ce que l’on a appelé le travail reproductif ou la reproduction sociale.
Commencer une analyse par une focalisation sur le lieu de travail implique par ailleurs le danger que l’accent principal soit mis sur les travailleurs, étroitement définis, en tant qu’agent privilégié de transformation et le lieu de travail comme lieu principal de lutte. En raison du rôle de premier plan des syndicats dans les économies politiques des pays capitalistes avancés après la Seconde Guerre mondiale, les études sur la résistance, y compris la recherche matérialiste historique, ont souvent réduit la lutte des classes aux conflits sur le lieu de travail et aux luttes entre travailleurs et employeurs ou syndicats et employeurs. «associations comme expressions institutionnelles respectives. Les syndicats eux-mêmes ont commencé à adopter ce rôle restreint et n’ont pas toujours été progressistes. Par conséquent, dans un premier temps pour surmonter les limites d’une approche aussi étroite, nous devons aller au-delà de l’idée que les syndicats sont l’expression logique, automatique et uniquement institutionnelle de l’agence de travail. Cela ne signifie pas que les syndicats ne jouent plus un rôle important dans la représentation des intérêts des travailleurs. Mais étant donné que dans les deux pays les plus peuplés du monde, l’Inde et la Chine, il n’y a soit pas de syndicats – la Chine – soit seule une infime partie des travailleurs est organisée en syndicats – l’Inde – nous devons élargir le champ d’action afin de comprendre les formes d’organisation des travailleurs au-delà des syndicats. Dans d’autres pays du Sud, également, les syndicats ne sont souvent présents que dans le secteur public et dans des professions spéciales, et le grand groupe de travailleurs informels s’organise souvent sous d’autres formes d’association. Par conséquent, notre analyse de la résistance à l’exploitation capitaliste doit aller au-delà des syndicats et inclure d’autres formes d’organisation.
Cependant, nous n’avons pas seulement besoin d’élargir notre analyse en allant au-delà des syndicats en tant qu’expression institutionnelle des intérêts des travailleurs. Nous devons également aller au-delà du lieu de travail, si nous voulons capturer toutes les formes de mobilisation contre l’exploitation capitaliste dans d’autres lieux et espaces. La montée en puissance de nouveaux mouvements sociaux dans les économies centrales dans les années 1970 était une réponse au mouvement syndical corporatiste et à la gauche social-démocrate et communiste qui ne laissaient pas beaucoup de place aux préoccupations écologiques et féministes. Le terme nouveaux mouvements sociaux impliquait que le mouvement ouvrier était le «vieux» mouvement social. Plus tard, la terminologie a changé pour qu’il y ait des syndicats d’un côté et des mouvements sociaux de l’autre – une vision très eurocentrique depuis à l’apogée de la recherche sur les mouvements sociaux, les années 1980, des économies émergentes comme le Brésil, l’Afrique du Sud, la Corée du Sud. et les Philippines ont vu de nouveaux mouvements ouvriers de grande envergure franchir la ligne entre le syndicalisme d’entreprise et les mouvements sociaux communautaires vers un syndicalisme de mouvement social. Celles-ci restent jusqu’à aujourd’hui ignorées dans la plupart des recherches sur les mouvements sociaux. Étant donné que la plupart du travail informel est réglementé sous des formes non publiques, nous devons inclure ces types et acteurs de la réglementation dans la recherche sur l’action syndicale afin de mieux comprendre qui sont des adversaires ou des alliés potentiels des travailleurs. Ainsi, les acteurs et les espaces qui ont été considérés comme essentiels pour la «reproduction» comme les communautés religieuses, les groupes communautaires et les familles pourraient jouer le rôle d’acteurs dans la régulation des relations de travail informelles.
Une focalisation sur la formation sociale et la surdétermination des relations de classe nous pousse à dépasser la littérature des relations industrielles eurocentriques, souvent institutionnalistes, facilitant une analyse des luttes populaires au-delà de la compartimentation en économiques et non économiques. En dépassant le lieu de travail capitaliste, nous devons nous rappeler que le travail au sein de la formation sociale capitaliste ne peut être réduit à un travail salarié.
Sans surprise, les travailleurs sont très fragmentés et les divisions sectorielles identifiées plus tôt sont accompagnées de divisions selon la race et le sexe, les travailleurs racialisés étant généralement surreprésentés dans les emplois moins bien rémunérés et physiquement pénibles. Les travailleurs du secteur public et des services sont généralement majoritairement des femmes. Les divisions sexospécifiques au sein de la main-d’œuvre, en particulier, varient considérablement au fil du temps et de la géographie. Les fragmentations peuvent être surmontées dans les moments de lutte de classe, mais elles doivent néanmoins être comprises comme de sérieux obstacles à la solidarité.
Le mode de production capitaliste est basé sur le travail salarié, la propriété privée ou le contrôle des moyens de production, l’impérialisme, le travail non rémunéré, les relations patriarcales de genre et un système étatique et juridique qui garantit la reproduction de ces relations sociales. Cette configuration particulière de la manière dont les biens et les moyens de subsistance sont produits est historiquement spécifique au capitalisme. Surtout, la formation sociale capitaliste comprend en plus des relations de production capitalistes d’autres relations de production non capitalistes. Considérant que le capitalisme a émergé dans un système existant antérieur caractérisé par des hiérarchies patriarcales et raciales, le capitalisme est inévitablement toujours sexué et racialisé. Ainsi, le capitalisme est structuré à travers un clivage de classe, mais aussi une division sexuée du travail dans la sphère salariée et non salariée, et à travers des divisions racistes et impérialistes à l’intérieur et entre les pays.
En outre, nous pensons qu’une compréhension dynamique des dualismes du travail formel et informel ainsi que des luttes sur le lieu de travail et des mouvements sociaux permet une compréhension plus complète de l’action syndicale dans le Sud global puisque ces dualismes ont émergé à l’origine dans le contexte des perspectives eurocentriques de la société, réifiant certaines pratiques et conditions sociales qui prévalaient dans les sociétés dans lesquelles les savants ont mis en place ces concepts. Bien que de nombreuses recherches empiriques fournissent déjà cette compréhension dynamique, l’utilisation répétée de ces concepts comme reflet de réalités sociales évidentes obscurcit nos capacités analytiques. Dans cette optique, nous proposons de travailler sur de nouveaux concepts qui décrivent les mêmes réalités sociales mais pourraient apporter plus de nuances et de connaissances adaptées au contexte afin de ne pas rester coincé dans ces impasses conceptuelles. Certes, la lutte populaire est un concept qui peut être utilisé pour inclure à la fois les luttes sur le lieu de travail et non sur le lieu de travail, en indiquant clairement que le lieu de travail ne doit pas être compris comme séparé de la société au sens large. Les contributions à ce numéro spécial sur les luttes ouvrières dans le Sud global sont conscientes de cette dynamique plus large de l’accumulation capitaliste et reconnaissent également que les organisations de travailleurs dans cette grande variété de luttes de classe vont au-delà de la forme syndicale plutôt étroite.
