La ville des palais: Mexico et Carlos Fuentes

Quel rôle joue le Monumento a la Revolución à Mexico dans la littérature mexicaine? En réfléchissant à cette question, mon hypothèse était qu'aucune meilleure source vers laquelle se tourner ne serait Carlos Fuentes et son premier roman La región más transparente (Là où l'air est clair, 1958). Le roman, qui se déroule à Mexico en 1951, contient une liste panoramique de personnages et retrace le sort de la bourgeoisie montante, de l'intelligentsia et de la classe ouvrière opprimée. Dans ce contexte, le véritable protagoniste du roman, cependant, est Mexico lui-même qui a déjà été donné le surnom de la ville des palais par le géographe Alexander von Humboldt. Alors, que nous révèle la Cité des Palais dans cette œuvre de Carlos Fuentes sur le Monument à la Révolution? Étonnamment peu. Ma relecture du livre n'a révélé aucune référence à ce monument architectural, ce qui m'a surpris. Bien que l'ombre du Monument Est-ce que apparaître dans Carlos Fuentes » La voluntad y la fortuna (Destiny et Desire, 2008), publié exactement cinquante ans plus tard, ce roman serait un livre très différent sur lequel s'appuyer en termes d'économie littéraire. En effet, la «place» dans ce dernier roman est ici une construction délibérément fictive. Ma question dans ce billet est donc devenue à la place: comment La región más transparente offrir un instantané de la montée et de la montée du monstre qu'est Mexico et de la production d'espace?

La republication du livre en anglais par Dalkey Archive Press porte une nouvelle introduction fascinante par Ignacio Padilla qui note que La región más transparente n'a pas de personnage principal, mais Mexico lui-même. En conséquence, mon commentaire se limitera à seulement quatre personnages qui jouent un rôle clé dans la représentation de ce que je reconnais comme la condition liminale d'un développement inégal façonnant le contexte du Mexique et de sa capitale. Bien sûr, ces questions sont examinées plus en détail dans mon livre Révolution et État dans le Mexique moderne, y compris un accent sur l'économie littéraire de Carlos Fuentes.

Il est à noter qu'au centre du roman se trouvent les personnages bourgeois tandis que plus loin à la périphérie se trouvent des représentations des masses souffrantes et laborieuses. Le roman est une représentation – ainsi qu'une critique – de la bourgeoisie et de la nuevos ricos au Mexique, mais un caractère important est Gladys García, un cabaret. Sur Puente de Nonoalco, un pont fréquemment référencé tout au long du roman et reproduit dans l'image d'ensemble de ce billet de blog intitulé «Nonoalco 6» d'Octavio Olvera, elle réfléchit à être la «  plus basse des basses '', soeur des colporteurs de déchets touristiques bon marché, vendeurs de billets de loterie, garçons de journaux, mendiants et chauffeurs de taxi, rivière de maillots de bain tachés d'huile, châles, pantalons en velours côtelé, sandales brisées envahissant la grande rue , portant des traces dedans ». Pour des commentateurs tels que Ryan Long, Gladys García est l’un des «roturiers» – mentionné ailleurs dans le livre de Nahuatl sous le titre «Maceualli» – qui reste toujours en dehors des identités représentatives jugées constitutives de la nation. Gladys García est la figure marginale toujours exclue qui est un microcosme de représentation du dénigrement beaucoup plus large des classes populaires du Mexique évident dans le roman.

Le bourgeois parvenu contraste avec la ville de Mexico de travailleuses du sexe anonymes, telles que celles qui traversent la Plaza Nezahualcóyotl avec leurs genoux enroulés et leurs talons boueux, ou les garçons de journaux qui partagent «un repas du soir maigre» avant de chercher un lit de porte, est le bourgeois parvenu Federico Robles. Ce banquier révolutionnaire et millionnaire examine avec dédain les misérables de la terre depuis son environnement de gratte-ciel en toute sécurité et capture le dédain pour les personnages marginalisés de la classe ouvrière.

Depuis la grande fenêtre de Robles, Mexico s'est propagée comme un jeu de cartes à jouer. . . l'As de pique à Calle Santo Domingo, les trois coeurs à Polanco. . . du tunnel sombre de Mina, du Canal del Norte et de l'Argentine, bouche ouverte, à la recherche d'air et de lumière tout en crachant des billets de loterie et des porteurs de gonorrhée, à la propriété droite mais non détenue de Reforma, indifférent aux voix mineures surpeuplées des Roms et Les parois montantes à face cassante de Cuauhtémoc. De son bureau, Robles baissa les yeux sur les toits encombrés et pensa à des réveils inutiles: des baignoires aux yeux larmoyants, des pots de fleurs branlants. Robles aimait se pencher par sa fenêtre et sentir le cirque aux puces qui saute en dessous sans être mordu par tous les nobodies nécessaires et tous les tisserands de la vie qui ne sont pas conscients des gratte-ciel et de Federico Robles. Deux mondes: nuages ​​et excréments.

Pourtant, autant ou plus que certains des autres personnages, c'est Robles qui est pris entre deux mondes qui le refusent, étant donné qu'en tant que membre de la bourgeoisie montante, il tente constamment de déguiser l'indien en lui-même avec du cachemire et de l'eau de Cologne.

L'intellectuel Manuel Zamacona conteste la vision selon laquelle le Mexique n'a qu'à suivre la seule vérité de la modernisation capitaliste. Dans un dialogue acerbe avec Federico Robles, Zamacona déclare, en référence à la dictature de Porfirio Díaz, que:

Díaz et ses collaborateurs pensaient que pour devenir Européen, il ne nous restait plus qu'à porter des vêtements taillés par Auguste Comte, dans un manoir conçu par Haussmann. La Révolution nous a fait prendre conscience que tout le passé était présent, et que si s'en souvenir était douloureux, essayer de l'oublier n'a pas détruit son pouvoir. . . Je ne peux pas croire que le seul résultat concret de la Révolution ait dû être la montée d’une nouvelle classe privilégiée, la domination économique des États-Unis et la paralysie de toute la vie politique intérieure.

Le contexte liminal d'un développement inégal apparaît donc comme un espace entre la modernité capitaliste avancée et le sous-développement en arrière, tel que défini par Federico Robles. «Pour moi», déclare Robles, «le Mexique est un pays appauvri arriéré qui a du mal à devenir progressiste et à rejoindre le flux des nations civilisées».

Cette liminalité marque également le paysage urbain «similaire» mais inattendu «différent» de Mexico et de son environnement bâti. Il est fait référence à la modélisation du Paseo de la Reforma, à la suggestion de l'impératrice Carlotta, après l'avenue Louise de Bruxelles. On mentionne constamment les toits mansardés, notamment de la rue Hamburgo, qui évoquent le style gambrel à quatre faces de François Mansard devenu populaire sous le Second Empire français (1852-1870). Et puis les références vertigineuses aux formes architecturales marquant Mexico commencent à couler: le Monument de l'Indépendance; El caballito au coin du Paseo de la Reforma et de Bucareli – la statue équestre de Charles IV par Manuel Tolsá, qui y a siégé de 1802 à 1979 et a ensuite été remplacée par celle d'Enrique Carbajal El caballito; Avenida Revolución; Calle Berlín à Colonia Juárez; Balderas et l'hôtel del Prado; Avenida Juárez et son «canyon de prospérité»; le Palacio de Bellas Artes; le Palacio de Correos de Mexico en style néogothique vénitien; et le Zócalo; la Merced; Lomas de Chapultepec; Colonia Roma; Coyoacán en plus de la chaîne sans fin de néons colorés et de publicités qui lient l'Avenida Insurgentes.

Il est également fait référence à l'échelle géographique plus large du Mexique, qui est indiquée tout au long du roman. Les endroits dont le nom est vérifié incluent Acapulco, Cuernavaca, Celaya, Uruapan, Paracho, Tingambato, Parangaricutiro, Guerrero et Coahuila. En effet, le «corps» du Mexique est représenté par référence à l’aisselle de Puerto Isabel, au haut de Catoche, à la cuisse de Cabo Corrientes, à la tétine de Panuco, au nombril de Mexico et aux côtes de Tarahumara. Un personnage éphémère, Enrique, arrive en bus avec sa famille à Mexico, la Cité des Palais, via Piedras Negras à Coahuila et, aussi, Culiacán. Portant un sombrero du nord de la province, debout à l'intersection de Reforma et d'Insurgentes, il déclare «C'est ma capitale!».

Mais à aucun moment, il n'est fait référence au Monument à la Révolution, l'un des principaux sites spatiaux commémoratifs du pouvoir de l'État à Mexico, à part la mention occasionnelle de la Calle Edison à proximité.

Au lieu de cela, le paysage de liminalité à Mexico est laissé au caractère illusoire Ixca Cienfuegos qui est à la fois arpenteur (juge) et convoyeur (narrateur) de la vie mexicaine communiquée tout au long du roman, du panoramique au quotidien.

Le vent froid de décembre l'a tiré le long de l'avenue, à travers la ville, et ses yeux, vivants et légers, ont absorbé les maisons, les trottoirs et les hommes et se sont levés au centre de la nuit jusqu'à ce qu'il devienne, dans ses yeux d'aigle de pierre, de serpent d'air, la ville elle-même, ses voix, sons, souvenirs, pressentiments, la ville vaste et anonyme avec ses bras croisés de Copilco à Indios Verde, avec ses jambes ouvertes de Peñon de los Baños à Cuatro Caminos, avec son nombril torsadé marron au Zócalo ; il est devenu les baignoires et les toits et les pots sombres, les gratte-ciel de verre et les dômes de mosaïque et les murs de pierre et les toits mansardés et les huttes d'étain et d'adobe et les résidences de béton et de tuiles rouges et les portes de fer de la grande vallée déséquilibrée lourde , toutes les pierres tombales, et surtout, les voix, les voix.

De manière significative, une de ces voix à revenir à la fin du roman est celle de Gladys García. Elle s'arrête les Puente de Nonoalco et allume la cigarette de la nuit dernière tout en laissant tomber l’allumette sur des toits de tôle pour respirer l’aube de la ville et la poussière du fantôme d’Ixca Cienfuegos. Ce qui est marginal devient central car certains des exploités et des pauvres sont laissés pour survivre dans les rues de Mexico. Mais ce sont les rues de Mexico et les monuments quotidiens de Puente de Nonoalco (et non le monument à la révolution) qui restent.

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