Qu’est-ce que l’« intersectionnalité » ? Womankind Worldwide, une organisation britannique, la définit comme suit : « L’intersectionnalité est la reconnaissance que chacun a ses propres expériences uniques de discrimination et d’oppression et nous devons considérer tout et n’importe quoi qui peut marginaliser les gens : le sexe, la race, la classe, l’orientation sexuelle, la condition physique. capacité, etc. Google a une page « main-d’œuvre intersectionnelle » qui compte ses employés par race et par sexe. Je suis noir et dans la soixantaine et je ne ressens pas le besoin d’un coming out « intersectionnel ».
Les auteurs d’un article académique de 2013, « Vers un champ d’études intersectionnelles », nous informent : « À la fois dans ses premières articulations et dans ses déplacements ultérieurs, la praxis a été un site clé de critique et d’intervention intersectionnelle. »
Comparez toute cette verbosité avec « Je suis l’homme, j’ai souffert, j’étais là. » Dans « Giovanni’s Room » (1955), James Baldwin emprunte cette épigraphe à Walt Whitman. Baldwin n’était pas du tout théorique ou intersectionnel. Ses mots débordent de substance et de résonance, étant donné qu’il écrivait sur l’amour entre personnes du même sexe. De plus, de manière rafraîchissante, le roman ne se préoccupe pas du tout de la race.
Récemment, je parcourais mon Barnes & Noble local et je suis tombé sur « The Disordered Cosmos: A Journey Into Dark Matter, Spacetime and Dreams Deferred ». L’auteur, Chanda Prescod-Weinstein, est une star cosmologiste et physicienne et professeure adjointe à l’Université du New Hampshire. Beaucoup d’essais dans le livre ne sont pas faciles à lire.
Sur une biographie de site Web, Mme Prescod-Weinstein décrit son « accent mis sur l’épistémologie sociale fondée sur le féminisme noir qui explore l’impact de la présence de personnes minorisées dans les STEM », et dit qu’elle est une « femme cissex pansexuelle ». À part « femme », je ne sais pas ce que cela veut dire.
J’ai pu comprendre qu’elle pense que le «colonialisme intellectuel» blanc empêche les femmes et les personnes de couleur d’être pleinement acceptées dans les programmes scientifiques universitaires. Pourtant, Mme Prescod-Weinstein elle-même semble réfuter cette affirmation.
Le discours antiraciste polysyllabique ne cesse de proliférer. Phillipe Copeland, dont l’un des titres est directeur adjoint du récit au Centre de recherche antiraciste de l’Université de Boston, écrit : « Les systèmes de croyances et de valeurs et les récits qui rationalisent et normalisent l’oligarchie raciale doivent être exposés et contrés. Il aurait pu simplement dire que la discrimination raciale ne doit pas être tolérée.
Skyhorse Publishing annonce «Power: The Rise of Black Women in America» de Charity C. Elder comme «une discussion incisive sur la féminité noire tissant des cadres théoriques de l’histoire et de la sociologie avec des interviews poignantes. . . observations ethnographiques. . . et les expériences vécues de l’auteur.
Étant donné l’importance supposée de leurs messages, pourquoi les « leaders d’opinion » et les idéologues raciaux ont-ils l’intention de confondre leurs lecteurs et auditeurs avec un jargon impénétrable ? Pourquoi ne pas viser l’élégance et l’illumination ? Peut-être veulent-ils paraître imposants, une sorte d’intimidation verbale.
Si vous voulez découvrir la vérité sur les relations raciales ou quoi que ce soit d’autre, une meilleure approche est la réflexion, que le dictionnaire Collins définit comme « une réflexion approfondie sur un sujet particulier ». Lorsque nous réfléchissons, nous cherchons en nous-mêmes et par nous-mêmes. Nous pouvons délibérer sur n’importe quel sujet et penser n’importe quelle pensée que nous choisissons. En temps voulu, les réponses se révéleront d’elles-mêmes.
Le révérend Martin Luther King Jr. faisait souvent des retraites pour réfléchir. L’un de ses endroits préférés était le Penn Center, ce centre culturel et éducatif afro-américain historique sur l’île Sainte-Hélène, Caroline du Sud. En 1966, il y était avec, entre autres, Joan Baez et le révérend Jesse Jackson. Les invités et le personnel lui posaient souvent respectueusement des questions liées à la vie. À un moment donné, a rapporté le New York Times, il a souri et a dit : « Je me cherche toujours, je n’ai pas toutes les réponses.
King réfléchissait. Tu devrais aussi. Les spécialistes de l’équité raciale ne peuvent pas vous toucher.
M. Stevens est écrivain et critique de livres à Columbia, SC
L’Université de Stanford a supprimé son site « Elimination of Harmful Language Initiative », suite à des commentaires selon lesquels l’effort était « contre l’inclusivité ». Images : Agence AP/Anadolu via Getty Images Composite : Mark Kelly
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