Moishe Postone, le mode de production du capital et l’agriculture cubaine

Dans mon nouvel article intitulé ‘Moishe Postone, le mode de production du capital et l’agriculture cubaine’ publié dans Capitalisme, Nature, Socialisme, je plonge dans la pensée de Moishe Postone telle que véhiculée dans son œuvre remarquable Temps, travail et domination sociale remettre en cause sa proposition ambivalente de dépasser le système du capital. Pour cela, je développe une sorte de lecture de la périphérie, en prenant l’expérience de la Révolution cubaine dans le secteur agraire comme point de départ de la critique.

Mon article reconnaît l’importance de l’apport de Postone pour la compréhension de la logique du capital et le renouvellement des débats marxistes sur la théorie de la valeur. L’accent mis sur la sphère de production plutôt que sur la circulation, la mise en œuvre d’une analyse systématique et dialectique rigoureuse des catégories de valeur, de travail, de marchandise et de capital, l’accent mis sur la forme sociale du travail dans le système capitaliste, la différence entre les et les catégories transhistoriques, l’analyse de la reconstitution en cours du temps de travail socialement nécessaire selon la dynamique du tapis roulant et la distinction entre valeur et richesse sont certainement parmi les aspects les plus riches de sa théorie sociale critique. L’œuvre de Postone fournit des éléments absolument clairs et incontestables pour une critique radicale du mode de production du capital qui embrasse la nécessité de renverser la valeur comme mesure de la richesse, la plus-value comme but de la production, et le travail comme forme centrale de l’action sociale. la médiation. Ceci est sans aucun doute crucial si l’on souhaite faire face aux conséquences sociales et environnementales dévastatrices d’une forme de croissance économique fondée sur la valeur en tant que forme de richesse. Pourtant, la proposition de Postone pour surmonter le système capitaliste présente une série d’ambivalences.

Postone conteste ces approches marxistes en faisant valoir que la contradiction inhérente entre les rapports et les forces de production fait référence aux rapports de production capitalistes devenant, à un certain stade de développement, une barrière ou une entrave pour le développement ultérieur des forces productives. Par conséquent, l’abolition de la propriété privée et la régulation du marché permettraient le développement ultérieur des forces productives. Postone rejette cette idée du mode de production du capital comme un simple processus technique qui pourrait servir de base à une nouvelle société. Il soutient plutôt que cette forme de domination temporelle enracinée sur la valeur implique la transformation technologique des moyens de production en une forme adéquate au système du capital. Un processus qui s’achève avec l’émergence de la production industrielle à grande échelle en raison de la nécessité implacable du capital de réduire le temps de travail nécessaire afin d’augmenter la plus-value. Par cette transformation matérielle des forces productives, le capital acquiert son véritable contrôle sur le mode de production. La subsomption réelle du travail sous le capital.

Pourtant, bien qu’en premier lieu Postone reproche aux expériences socialistes du XXe siècle de se focaliser sur les rapports de production sans remettre en cause le mode de production lui-même, il arrive étonnamment à la conclusion contradictoire que le dépassement du capital serait possible par la simple appropriation par les les gens de ce développement technologique, résultant de l’objectivation historique du travail vivant en travail mort en tant que puissance productive du capital. La même production industrielle initialement analysée comme historiquement spécifique au capital devient indépendante des rapports sociaux qui lui ont donné naissance. Pourtant, pour Postone, le rôle émancipateur acclamé de la technologie n’est pas simplement lié à une meilleure répartition des richesses, mais à la constitution d’une nouvelle formation sociale où la création de richesse reposerait sur le système des machines au lieu de la dépense directe du travail humain. temps.

Ramón González, 1973 | Commission d’orientation révolutionnaire | col. Biblioteca Nacional de Cuba « José Martí »

Alors, quels seraient les impacts de la libération des travailleurs du travail via ce pouvoir productif socialement général ? Mon article interroge ainsi la proposition de Postone pour l’abolition de la valeur. J’interroge dans quelle mesure l’appropriation de cette technologie façonnée par la logique de la valeur est propice à la constitution d’une nouvelle formation sociale. Ou, au contraire, dans la mesure où une formation sociale et un mode de production différents devraient correspondre à un modèle technologique différent. A cet effet, je fais appel à l’expérience cubaine dans le secteur agraire après la Révolution de 1959. En effet, le vaste effort du gouvernement révolutionnaire pour améliorer les conditions de vie de la population rurale et humaniser le travail agricole par la mécanisation massive, l’industrialisation des l’agriculture et la mise en œuvre du paquet technologique « Révolution verte » ne sont pas allées sans contradictions. Par conséquent, j’utilise l’agriculture moderne et la stratégie de développement cubaine dans le secteur agraire pour illustrer les limites des forces de production héritées du système du capital et les impacts négatifs que leur appropriation non critique peut avoir en termes de destruction de la nature, d’aliénation des travailleurs et de satisfaction des besoins des gens. .

De cette façon, je mets en discussion les idées de Postone concernant le mouvement au-delà du capital tout en réfléchissant à la non-neutralité de la technologie. Je regarde comment l’appropriation non critique de ce modèle techno-organisationnel façonne le type de richesse à créer, l’organisation du travail, le contenu du travail et le rapport à la nature. En outre, j’examine le type de vision unidirectionnelle du progrès pour les pays de la périphérie avec un faible niveau de développement des forces productives et s’ils doivent suivre la voie des pays capitalistes avancés, augmenter leur niveau de productivité et développer leurs forces productives. dans un système de machines automatisées avant d’envisager toute alternative socialiste capable de libérer les gens du travail. C’est sans mentionner l’impact dévastateur que de telles stratégies pourraient avoir sur l’environnement et la crise climatique actuelle. Enfin, m’inspirant à nouveau de l’expérience cubaine, je propose quelques réflexions modestes sur la potentialité des savoirs productifs historiquement accumulés mais marginalisés des petits agriculteurs et des pratiques contre-hégémoniques à la base pour la constitution d’un mode de production correspondant à une alternative socialiste.

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