Note de l’éditeur : dans cette vue sur l’avenir, les étudiants discutent de l’avenir de l’intelligence artificielle. Ensuite, nous demanderons : « En juillet, les photos du télescope spatial James Webb ont révélé des images étonnantes de nouvelles galaxies et planètes. Quel est l’avenir de l’exploration spatiale ? Vise-t-il vers l’espace lointain ? Coloniser des planètes et des lunes dans notre propre galaxie ? Minage d’astéroïdes ? Les gouvernements ou les entreprises privées prendront-ils les devants ? » Les étudiants doivent cliquer ici pour soumettre des opinions de moins de 250 mots avant le 2 août. Les meilleures réponses seront publiées ce soir-là. Cliquez ici pour soumettre une vidéo à notre émission Future View Snapchat.
Les humains sont une espèce incroyablement adaptable. Avec l’avènement du bétail et des animaux domestiques, par exemple, nous avons inventé de nouvelles relations symbiotiques qui ont défini notre civilisation. L’intelligence artificielle telle qu’elle existe aujourd’hui modifie déjà radicalement notre économie, les ordinateurs usurpant des métiers traditionnellement humains et les humains se mobilisant pour les entretenir. Si les ordinateurs finissent par devenir sensibles, nous deviendrons probablement rapidement plus dépendants de la technologie intelligente en tant qu’outil et partagerons également une relation transactionnelle avec l’IA, semblable à celle que nous avons avec les chevaux et les chiens.
Hollywood voudrait vous faire croire que l’IA est une menace existentielle pour la civilisation. La vraie menace n’est pas si dramatique. Si l’humanité décide d’accepter l’intelligence artificielle pour plus de prospérité, elle doit concilier cela avec l’abandon d’innombrables responsabilités et normes sociales qui définissent notre mode de vie actuel.
—Nathan Biller, Université Colgate, histoire et sciences politiques
Il est temps de réglementer l’IA
La sensibilité est une qualité des êtres avec conscience et sentiment. Les deux sont immatériels, ce qui les rend impossibles à mesurer. Les scientifiques ne sont même pas parvenus à un consensus sur une définition adéquate de la conscience, ce qui rend ridicule l’idée que l’intelligence artificielle, ou toute innovation technologique d’ailleurs, puisse atteindre un tel état.
L’IA a contribué au développement des chatbots, des programmes de reconnaissance faciale et de la publicité ciblée. Les avantages pour la société sont évidents. Mais que se passerait-il si l’IA avait également le potentiel de déplacer des dizaines de millions de cols bleus ? C’est une dure réalité pour de nombreuses familles qui ne peuvent pas se permettre d’être négligées. Certaines carrières confrontées à de graves risques d’automatisation dans les années à venir incluent les caissiers, les réceptionnistes et même les pilotes.
Parce que l’intelligence artificielle représente une menace massive pour la stabilité économique et sociale, le moment est venu pour les législateurs de tracer une ligne. L’IA a le potentiel d’être aussi utile ou aussi destructeur que nous le lui permettons.
—Peter Iossa, Université d’État de Pennsylvanie, physique
Nous devons être préparés
La technologie de l’intelligence artificielle façonne la condition humaine en agissant à la fois comme un outil et un miroir. Alors que l’IA a le potentiel d’un immense bien public, y compris des solutions au changement climatique et à d’autres problèmes sociaux, il existe un niveau insuffisant d’infrastructures et de connaissances pour soutenir son développement rapide. L’IA peut amplifier les injustices et les préjugés systémiques existants à la fois à l’échelle individuelle et collective. Par exemple, une étude de 2019 publiée dans Science a révélé qu’un algorithme de soins de santé IA utilisé pour prédire quels patients avaient besoin de soins supplémentaires montrait des preuves de préjugés raciaux.
Les arguments abstraits sur la sensibilité de l’IA ignorent l’impact réel de l’intelligence artificielle sur la société. Le test de Turing repose sur la question de savoir si une IA semble humaine, suggérant que le véritable impact de l’IA est la façon dont elle façonne la façon dont nous nous percevons les uns les autres.
Prenez LaMDA, la plate-forme d’IA « Large Language Models » de Google. La capacité de reproduire ce qui semble être un discours humain authentique témoigne d’un aspect inné de l’expérience humaine, incitant automatiquement à l’empathie. Lorsqu’une machine suscite de l’empathie, cela soulève la question de savoir si c’est vraiment un signe d’humanité, réduisant peut-être notre réactivité à l’empathie envers les vrais humains. Des créations d’IA similaires brouillent les frontières de l’humanité, déformant notre perception de nous-mêmes.
C’est la partie la plus dangereuse. Alors que l’apprentissage automatique et le développement de l’intelligence artificielle générale ne cessent de progresser, il ne faut pas seulement s’inquiéter. Nous devons être prêts à ce que la nature même de l’humanité soit remise en question.
—Jenny Duan, Université de Stanford, systèmes symboliques
Nous devrions nous inquiéter de l’effondrement économique
L’intelligence artificielle et l’apprentissage automatique sont des outils de calcul phénoménaux qui, grâce à la reconnaissance de formes, permettent des capacités prédictives. Des versions brutes sont déjà disponibles sur les téléphones portables et les applications de messagerie.
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LaMDA, la plateforme d’IA de Google, est plus sophistiquée. LaMDA est formulé pour acquérir, analyser et prédire la conversation – une définition proche de l’intelligence. Mais ce n’est qu’une définition proche, pas vraie ou profonde de l’intelligence. Comme d’autres outils informatiques avancés, y compris des algorithmes de développement de médicaments fondés sur des modèles pour accélérer les efforts de vaccination et des modèles numériques pour prédire les pannes de moteurs à réaction, ce sont des modèles basés sur des données ancrés dans des statistiques, prédisant le scénario le plus susceptible d’émerger de diverses conditions de départ.
Ces algorithmes de boîte noire nécessitent des utilisateurs formés (qui devraient former l’emploi à la croissance la plus élevée d’ici 2025). Le danger n’est pas ce qu’apportent l’IA et l’apprentissage automatique, mais ce qu’ils laissent derrière eux. Il y a déjà des pénuries d’enseignants, de techniciens et de camionneurs – des personnes exerçant des métiers essentiels incapables de passer au travail à distance. Notre fixation culturelle sur les professions les plus récentes et les plus voyantes peut exacerber l’inadéquation entre l’offre et la demande.
Si l’IA nous amène à l’effondrement de la société, ce ne sera pas une fusillade Skynet, mais à cause d’un échec à éduquer les générations futures, à réparer notre infrastructure et à maintenir notre système commercial qui sera toujours important même avec l’IA.
—Matt Phillips, North Carolina State University, génie aérospatial (Ph.D.)
Les humains ne sont pas des machines
L’intelligence artificielle peut améliorer l’efficacité sur le lieu de travail en effectuant des tâches répétitives ou fastidieuses. Il permet aux humains de s’engager dans des activités créatives et inventives, faisant avancer leurs objectifs et leurs idées. L’IA, cependant, est incapable de saisir les vérités significatives qui marquent la condition humaine.
Penser et être sont indissociables. C’est pourquoi le penseur du VIe siècle Boèce écrit dans « La Consolation de la Philosophie » que la Philosophie, personnifiée comme une infirmière, lui diagnostique un oubli de sa propre identité. Alors que Boèce s’intéresse à l’opinion mondaine et aux formes corporelles, sa fascination pour l’extérieur l’empêche de contempler son existence intrinsèque. Dans le texte, la condition de la nature humaine est proposée, déclarant que « dès qu’elle cesse de se connaître elle-même, elle doit être réduite à un rang inférieur » – comme dans, ne plus être du tout une entité humaine.
L’IA est en deçà de la condition humaine car elle ne peut pas prendre en compte les vérités importantes et la contemplation intérieure que chaque personne a la capacité d’explorer. Selon Aristote, la contemplation des connaissances pratiques peut conduire à l’action, mais ce n’est qu’à travers la contemplation des connaissances théoriques que les vérités peuvent être explorées. Bien que l’IA puisse répondre à des problèmes pragmatiques, il lui manque le principe intellectuel qui pointe vers des formes supérieures de bien et d’être qui ne peuvent être atteintes que par les humains.
Alors que nous sommes aux prises avec l’incertitude et la peur que l’avènement de l’IA a suscitées, nous devrions nous réconforter dans la philosophie, comme le conseille Boèce. C’est une consolation et une protection contre le caractère incontrôlable et éphémère du monde extérieur.
—Elizabeth Prater, Université de Notre Dame, marketing et grands livres
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