Le fascisme néolibéral ?  Précédents historiques et convergences contemporaines

Le fascisme néolibéral ? Précédents historiques et convergences contemporaines

La convergence d’une politique d’exclusion raciale d’extrême droite avec les logiques du capitalisme de marché évidentes dans l’administration Trump soulève d’importantes questions sur la relation entre le néolibéralisme et l’extrême droite. Alors que certains suggèrent que la montée contemporaine de l’extrême droite est une réaction contre les échecs du néolibéralisme, des études plus récentes ont commencé à reconnaître des points communs croissants entre la logique néolibérale du marché et les politiques d’exclusion de l’extrême droite. Dans mon récent article dans Théorie politique contemporaine, je démontre que la convergence des politiques fascistes et néolibérales n’est pas un phénomène contemporain nouveau comme on le suppose largement, mais qu’elle a plutôt des racines historiques dans le contexte politique des années 1930 et 1940. J’examine un groupe d’acteurs et de penseurs politiques actifs dans les mouvements néolibéraux et fascistes, et j’analyse les logiques qui ont conduit ces personnalités à croire que la politique fasciste des années 1930 était compatible avec le mouvement néolibéral naissant auquel ils ont tous également participé.

Les sympathies fascistes de certains premiers penseurs néolibéraux ont été notées mais largement négligées dans les nombreuses littératures sur le néolibéralisme. Mon article met en lumière quatre penseurs néolibéraux qui se sont également engagés dans des idées et des mouvements fascistes, suggérant que ces personnalités constituaient un courant mineur mais significatif dans les débuts de la pensée néolibérale. Premièrement, Ludwig von Mises, un éminent penseur néolibéral autrichien, a travaillé comme conseiller économique du régime austro-fasciste d’Engelbert Dollfuss et a été membre du Front patriotique fasciste. Deuxièmement, l’intellectuel français Louis Rougier, qui a organisé le colloque Walter Lippmann (considéré par beaucoup comme la « naissance du néolibéralisme »), a servi dans le régime français de Vichy et entretiendra plus tard des liens étroits avec Alain de Benoist et la Nouvelle Droite européenne. Troisièmement, je note le philosophe et journaliste français Bertrand de Jouvenel, membre fondateur de la Société néolibérale du Mont Pélerin et membre éminent et propagandiste du mouvement fasciste français. Parti Populaire Français. Enfin, pour démontrer l’influence des idées raciales fascistes même chez ceux qui s’opposaient aux gouvernements fascistes en Europe, j’examine l’ordolibéral allemand Wilhelm Röpke, en soulignant à la fois ses écrits sur le genre et son ferme soutien au régime de l’apartheid en Afrique du Sud.

À partir de ma lecture de ces quatre figures, je théorise trois points de convergence entre les conceptions néolibérales et fascistes du politique. La première est une opposition à tout prix au socialisme, utilisée pour justifier à la fois la violence politique et la suppression de la démocratie populaire. Par exemple, dans son ouvrage de 1927 Libéralisme, Mises a célébré la violence des partis fascistes dirigés contre le socialisme, suggérant que « contre les armes des bolcheviks, les armes doivent être utilisées en représailles » et que « le mérite que le fascisme s’est ainsi acquis vivra éternellement dans l’histoire ». Dans le même ordre d’idées, Rougier soutenait que l’attrait populaire du socialisme signifiait que la démocratie devait être sévèrement restreinte, avertissant que « si le paysan est majoritaire, il peut renverser, en une grande soirée, tout cela ». [liberal] superstructure qui était l’œuvre des classes aristocratiques ».

Le deuxième point de convergence est une compréhension racialisée des fondements de l’économie de marché et une insistance connexe sur la nécessité de préserver l’homogénéité raciale ou culturelle. Contrairement au trope de « cécité raciale » qui caractérise les écrits de penseurs néolibéraux plus largement lus comme Milton Friedman, les penseurs néolibéraux que j’examine adoptent une compréhension essentialisée, hiérarchique et biologique de la race et construisent un monde divisé « entre les divers facteurs biologiques ». souches d’hommes »(Mises). Un orientalisme explicite qui lie le progrès occidental à l’économie de marché est plus évident dans la défense de l’apartheid en Afrique du Sud par Ropke, Ropke louant « les qualités extraordinaires de sa population blanche » et suggérant que l’apartheid était nécessaire parce que « le Noir sud-africain n’est pas seulement un homme d’une race totalement différente mais, en même temps, issu d’un type et d’un niveau de civilisation complètement différents ». Ainsi, étant donné l’association de l’économie de marché avec la « race blanche » (parfois codée de manière post-raciale comme « civilisation occidentale »), ces penseurs ont soutenu que la pureté raciale et culturelle de l’Occident devait être préservée contre la menace de la migration et des flux étrangers. des cultures.

Le dernier point de convergence entre la pensée néolibérale et la pensée fasciste était une conception patriarcale de la société de marché, qui rejetait le féminisme et mettait l’accent sur un retour aux rôles traditionnels de genre. Les penseurs que j’examine soutiennent que les femmes sont biologiquement adaptées au rôle de ménagère et doivent remplir cette fonction pour permettre la reproduction réussie de l’économie capitaliste. Rougier et Mises soutenaient que le socialisme était en fin de compte responsable de l’autonomisation des femmes et donc de l’ébranlement de l’ordre capitaliste libéral, tandis que Ropke attaquait « l’égoïsme délibéré » du contrôle des naissances dans une défense de l’ordre social patriarcal qui a de fortes résonances avec les thèmes natalistes de la propagande fasciste. dans les années 1930. Jouvenel compare même la figure du père à celle d’un éleveur de chiens, avec la comparaison analogue des femmes aux chiens, révélatrice de la centralité du patriarcat, à l’explication de Jouvenal sur le social.

En conclusion de mon article, je souligne des exemples similaires de l’intersection des politiques néolibérales et fascistes dans le présent, notamment dans la politique explicite du « sang et du sol » du Mises Institute, un groupe de réflexion libertaire d’extrême droite aux États-Unis. La question de savoir si le concept de « fascisme néolibéral » peut être appliqué à une administration Trump passée ou future restera sans aucun doute plus controversée, étant donné les débats en cours sur la question de savoir si l’étiquette de fascisme doit être appliquée aux dirigeants populistes tels que Trump. Néanmoins, étant donné l’ouverture croissante des thèmes du nationalisme blanc et du Grand Remplacement dans le discours dominant, les paniques morales actuelles ciblant le féminisme et les droits LGBTQI, et les régimes frontaliers de plus en plus militarisés à travers le monde, j’affirme que comprendre les points clés auxquels les politiques néolibérales et fascistes La convergence des rationalités est cruciale pour lutter contre la résurgence d’une forme raciste et violente de politique de marché, dont j’ai localisé les antécédents historiques dans les années 1930.

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