Les sirènes de notre temps sont lourdes d’urgence – inondations, incendies, extinctions d’espèces et pandémie de Covid-19 sans précédent – tous liés d’une manière ou d’une autre au capitalisme, au réchauffement climatique et à nos modes de vie.
En 2020, j’ai publié mon article le plus réussi à ce jour, si le succès peut être mesuré par le lectorat. Un article de recherche dans un Symposium sur le capitalisme et la pandémie, COVID-19 : Perspectives capitalistes et postcapitalistes a été mis en ligne le 21 juillet 2020 et est paru plus tard dans Géographie humaine. Au 25 septembre 2021, il atteignait plus de 15 000 vues et téléchargements, et avait été « l’article le plus lu au cours des six derniers mois » pendant de nombreux mois. Il indique un vif intérêt pour le postcapitalisme par rapport aux crises actuelles.
En 2022, le 20 janvier pour être précis, Pluto Press publiera Au-delà de l’argent : une stratégie postcapitaliste. Cette année m’a vu terminer le manuscrit, agoniser sur de multiples révisions et m’inquiéter de l’édition et des épreuves. Toute sa texture est postcapitaliste, offrant à la fois une vision et certaines stratégies pour le postcapitalisme.
Alors, j’ai réfléchi : où, comment, pourquoi et qu’est-ce que le « postcapitalisme » ?
Parallèlement à une multitude de livres sur le sujet au cours des dernières années, je recommande The Postcapitalism Podcast de Chris Wellard avec ses entretiens approfondis sur les imaginaires et les aspects pratiques du postcapitalisme, une introduction au sujet, une liste de lecture et des vidéos.
En général, je trouve que diverses œuvres postcapitalistes manquent. De nombreux auteurs parlent du postcapitalisme simplement comme d’un modèle ou d’une vision spécifique issu de mouvements principalement anticapitalistes, tels que l’écosocialisme, la décroissance, le commoning et l’écoféminisme. Par exemple, dans un chapitre de Post-Capitalist Futures : Paradigms, Politics and Prospects, j’examine trois courants distincts de l’écosocialisme dans le but d’identifier le modèle postcapitaliste le plus convaincant.
Les forts cadres technologiques et institutionnels, disons de l’État, d’une transition postcapitaliste et le manque de clarté autour des détails visionnaires et des étapes de transformation, me laissent frustré. Un échec, typique de Paul Mason, est de parler simultanément de « révolution » et de travailleurs et d’investissements. Pourtant, le postcapitalisme nous emmène-t-il sûrement au-delà de la relation cruciale entre les propriétaires et les gestionnaires capitalistes et les travailleurs – ainsi qu’au-delà de la valeur d’échange, l’argent ?
Au lieu de cela, trop d’imaginaires postcapitalistes affichent une confiance inhérente que nous pouvons faire en sorte que la valeur, l’argent et les prix signifient tout ce que nous voulons qu’ils signifient, ni plus ni moins. Alors que l’économie politique analyse les pratiques, il n’est pas rare que les auteurs parlent comme si les économistes créaient des pratiques économiques et tout ce qui est requis est un changement d’approche de la part des économistes – ou un comportement plus éthique axé sur le marché de nous tous. De nombreux discours dépassent l’État, mais restent embourbés dans le marché.
Sur le terrain, dans la pratique, les gestes préfiguratifs vers un nouveau monde semblent des illustrations plus vivantes et plus vivantes de la façon dont nous pourrions réussir à nous transformer et où nous pourrions nous diriger. Ils sont mes principaux points de référence. J’ai vu un changement distinct au cours de la dernière décennie alors que les activistes pragmatiques sont aux prises avec les anomalies des marchés.
L’avantage des arrangements économiques non monétaires est une attention non diluée aux valeurs sociales et écologiques telles que discutées par les contributeurs de collections telles que Logement pour la décroissance et Nourriture pour la décroissance. Voir aussi, la « colonie » catalane post-capitaliste éco-industrielle Calafou, associée à la Coopérative Intégrale Catalane ; l’archétype de la ZAD ; et Can Masdeu.
Le postcapitalisme est un excellent sujet de discussion pour les jeunes désabusés qui souhaitent réaliser une transformation vers un monde juste et durable dans lequel vivre. De plus, le sujet parle de l’endroit où beaucoup se trouvent dans le pays pandémique ou en sortent.
Dans mon Géographie humaine article – écrit juste après que Covid-19 a commencé à avoir un impact pays après pays via le port de masques, la mobilité restreinte et la pression sur les hôpitaux – j’ai réfléchi à la façon dont les sources et les réponses de l’État à la pandémie ont révélé les faiblesses du capitalisme en tant qu’économie et politique. Dans le même temps, l’action de la base pour répondre aux besoins non satisfaits en suspens a révélé le potentiel latent de formes et de courants spécifiques du post-capitalisme.
L’horizontalité, la localisation matérielle et la justice ont été des processus et des principes fondamentaux dans les activités de solidarité pandémique à la fois en tant que groupes et réseaux d’entraide. De mon point de vue, les courants postcapitalistes les plus authentiques ont longtemps prôné la localisation des économies et la gouvernance autonome. Avant et parallèlement à la vaccination, la pandémie de Covid-19 et les réponses habituelles pour minimiser ses impacts illustrent la justification de tels appels.
Contrairement aux réglementations standardisées sur la vaccination, le port du masque et l’intimité, un plus grand autoapprovisionnement local et une co-gouvernance permettraient des réponses appropriées, immédiates, relativement consensuelles et localisées. De plus, dans les économies non monétaires, il n’y aurait pas de ramifications à long terme telles que les relations de dette et de crédit du capitalisme. Sans surprise, l’intérêt pour les mouvements prônant de nouvelles structures, des mouvements comme la décroissance, a explosé.
L’urgence d’appliquer ces approches émane d’une nécessité primordiale d’une vague d’activités de base pour lutter contre le changement climatique de manière matérielle. Une nécessité née d’un vide. Les structures capitalistes telles que l’État, dans sa multiplicité d’incarnations, sont réticentes alors que le marché en est incapable. Nous devons encore subir toutes les ramifications des dépenses de l’État pour soutenir les économies, des effets tels que le boom du crédit qui a déjà entraîné une hausse des prix des logements, un logement inabordable et les expulsions associées.
Il n’y a qu’un seul agent qui est capable ou désireux de faire ce qui doit être fait.
C’est un agent collectif.
Le « peuple », dans les sursauts glocaux, se fera-t-il dans cette action même ?
