Les pandémies de maladies zoonotiques telles que le COVID-19 nous offrent l'opportunité de recadrer notre compréhension du capitalisme en visualisant le rôle que les animaux sont obligés de jouer dans ses processus, ainsi que les formes et espaces de contact homme-animal qui dominent dans notre monde. Le processus de production et la reproduction des relations sociales capitalistes et des corps humains dépendent de la vie, du corps et de la mort d’animaux capturés et domestiqués, tout comme il conduit nécessairement à l’expulsion et à la mort massive d’animaux «sauvages».
Mes recherches avec distinction portent sur la lecture des relations homme-animal sous le capitalisme à travers les notions de maladie et de guérison. Il utilise la maladie zoonotique comme métaphore centrale de l’instabilité de la dichotomie homme-animal, de l’inséparabilité des humains avec la «nature», y compris au niveau microécologique, et de la vulnérabilité persistante des corps humains. Mon but est de mettre d'autres animaux au premier plan de la manière dont nous comprenons le capitalisme, contre la tendance générale à présenter l'économie politique capitaliste mondiale comme un système autonome d'interactions humaines.
S'il est important d'analyser l'impact de la pandémie du COVID-19 sur notre économie politique et la manière dont les gouvernements du monde entier ont réagi et cherché à gérer la crise, il est également important de revenir sur la manière dont elle et de nombreuses autres maladies zoonotiques des pandémies et des épidémies (et même des épizooties) ont commencé.
3 maladies infectieuses nouvelles ou émergentes sur 4 sont zoonotiques et ont tendance à être attribuées à deux sources clés: la production d'espace par la déforestation et les espaces clos d'exploitation animale, des élevages bovins d'Angleterre aux marchés de viande de Wuhan. De nombreux groupes d'infection par le SRAS-CoV-2 ont été découverts dans les installations de transformation de la viande. Les conditions qui s'y trouvent précipitent la maladie parmi les travailleurs humains, comme nous l'avons vu même avec les grappes de Melbourne de Covid-19 chez Cedar Meats, Somerville Meats et JBS Meats. La situation est encore plus désastreuse pour les animaux qu'ils sont très peu payés pour discipliner et démembrer dont le large éventail de maladies est considéré principalement en termes économiques.
Le traitement du bétail avec des médicaments révèle la position unique des autres animaux dans le processus de production, occupant un espace entre le capital et le travail. En tant que «capital», doser les vaches laitières avec des antibiotiques et des anti-inflammatoires équivaut à faire la maintenance des machines utilisées dans le processus de production; en tant qu'êtres vivants dont la reproduction physique est essentielle à la rentabilité du capital, ils s'apparentent au «travail».
Si la maladie et la mort sont inévitables, leur prévalence et les formes qu'elles prennent sont déterminées par des facteurs sociaux et politiques. C'est le cas des épizooties de bétail, des pandémies mondiales aux extinctions locales. En Inde, par exemple, les populations de vautours ont été décimées par le diclofénac, un anti-inflammatoire administré principalement aux vaches laitières afin de leur permettre de vivre plus longtemps et de produire plus de lait.
Les vautours ont toujours été un élément crucial de l'écologie urbaine en Inde. En tant que charognards, les vautours survivent de la charogne humaine et d'autres animaux, en utilisant leurs niveaux élevés de résistance aux agents pathogènes pour améliorer l'assainissement de leur environnement tout en reproduisant leur propre vie.
La transformation remarquable de la mort en vie par les vautours grâce à la résistance progressivement évoluée de leur corps à la maladie est diamétralement opposée à la transformation de la vie en mort par l’industrie pharmaceutique. Soutenir vivrele stock par la médecine vise à réaliser la valeur optimale de leur mort et conduit la population de vautours à l'extinction.
Avec 97% des populations des trois espèces de vautours de l'Inde décimées, la conservation et la reproduction des vautours sont en hausse alors que les zoologistes tentent de gérer les excès du spécisme capitaliste. Dans ces zones de conservation et ces centres d'élevage, les vautours sont à l'abri de la menace de mort massive mais sont néanmoins soumis à des régimes biopolitiques anthropocentriques qui prennent les individus d'autres espèces animales comme exemples d'une forme générique; remplaçable.
Lorsque les humains rencontrent d’autres espèces, c’est le plus souvent aux dépens de ces dernières.
La pandémie du COVID-19 aurait dû mettre au premier plan de nos esprits les types de relations homme-animal et de rencontres de vie et de mort qui façonnent notre monde. En tant que crise de mort massive remontant à la clôture, à l'exploitation et au démembrement d'autres corps animaux, elle partage beaucoup de points communs avec la crise d'extinction des vautours.
Même l'anonymat générique des animaux pris individuellement à travers une lentille anthropocentrique est une expérience à laquelle les humains se rapprochent une fois qu'ils meurent dans une forme de mort massive comme une pandémie, où les régimes de biosécurité sont impliqués dans l'élimination de leurs corps dans des fosses communes, et leurs le décès est représenté par des statistiques aliénantes.
Dans un monde multi-espèces, nous devons penser à la maladie et à la guérison selon des principes moins anthropocentriques pour comprendre pleinement les effets des sociétés capitalistes sur les animaux sur lesquels elles empiètent, expulsent et créent, et l'effet que cela a sur les formes de vie humaine dans une société de classes. .
Les vautours disparaissent lorsque le bétail est élevé pour mourir. Les koalas deviennent stériles et se rapprochent de l'extinction en raison de la chlamydia provenant du bétail. La faune est échangée et tuée et finalement une pandémie mondiale infecte plus de 15 millions de personnes en 7 mois, la classe ouvrière, les chômeurs, les handicapés et les personnes âgées étant les plus à risque. La vie des animaux d’élevage devient une forme de «surabondance» au milieu du ralentissement économique qui s’ensuit et est exterminée en masse.
Abolir les relations spécistes du capitalisme qui existent entre les humains et les animaux est la médecine préventive nécessaire pour éviter ces crises.
