L'héritage de Samir Amin englobe à la fois son activisme et son érudition. Comme je le dis dans une récente pièce Legacy dans Développement et changement, Samir Amin a accompli plus dans les deux domaines que la plupart des militants et des universitaires, mais la combinaison est ce qui le distingue.
Amin était un socialiste depuis son plus jeune âge et était soucieux de répondre et de construire des mouvements sociaux émancipateurs tout au long de sa vie. Cela était évident à la fois dans ses recherches, qui traitaient des questions des inégalités mondiales persistantes, ainsi que dans son travail politique et son activisme académique. Dans sa thèse de doctorat, il a à la fois critiqué les principales approches de l'économie du développement et présenté un programme alternatif ambitieux. Les publications qui se rapprochent peut-être le plus de la réalisation du double agenda énoncé dans sa thèse sont Développement inégal (1976) et Eurocentrisme (1988). Il y a un fil conducteur entre ces deux publications: le fait qu'Amin prêtait attention à la nation, en plus de la classe, a permis à Amin de voir l'échange inégal et l'eurocentrisme, contrairement aux autres marxistes.
Développement inégal, dissociation et eurocentrisme
S'il est courant de classer Amin comme néo-marxiste, Amin (2010) s’appelait lui-même un «marxiste créatif». Le problème d'Amin avec les marxistes occidentaux était qu'ils n'essayaient pas d'aller au-delà de Marx et étaient donc aveugles à la nature impérialiste du capitalisme historique. Dans Développement inégal, Amin expose comment les structures d'exploitation historiquement évoluées conduisent à des échanges inégaux, ce qui conduit à une polarisation continue et à une augmentation des inégalités entre les pays. Amin tire son analyse de l'échange inégal de l'idée qu'une unité de force de travail (autrement similaire) est moins valorisée à la périphérie qu'au cœur, en s'appuyant sur l'observation de Prebisch (1950) de la rigidité des salaires dans le noyau. Ce phénomène a également été appelé «surexploitation» – la situation où les travailleurs du Sud sont exploités par les classes capitalistes locales et exposés à des relations d'échange inégales (voir aussi Bambirra 1978 et Marini 1978). Amin a été parmi les premiers à tenter de mesurer empiriquement les échanges inégaux, ce qui a depuis été fait par beaucoup (voir par exemple cette récente tentative de Ricci 2018).
Tandis que Développement inégal fourni une analyse théorique, historique et empirique des tendances polarisantes du capitalisme mondial, Délier (1990) ont évalué les voies à suivre. Le terme largement dissocié de «découplage» n'est pas synonyme d'autarcie, mais plutôt du refus de soumettre la stratégie de développement national aux impératifs de la mondialisation. Cela implique que les pays doivent développer leurs propres systèmes de production et donner la priorité aux besoins de la population plutôt qu'aux exigences du capital international. Bien que cela puisse sembler raisonnable, il existe une série de questions qui doivent être soulevées afin de rendre opérationnel le concept d'Amin. Cela est particulièrement pertinent à un moment où les économies des pays en développement sont si étroitement liées à la production et aux finances mondiales, ce qui rend pour le moins difficile la détermination d'une loi de la valeur distincte avec une fondation nationale.
Le travail d'Amin sur l'eurocentrisme à la fin des années 1980 faisait à l'époque partie d'une bourse de pointe critiquant les représentations eurocentriques de l'histoire du monde et de ses sous-produits dans les modèles politiques, économiques et de développement – et il est depuis devenu un classique de la pensée radicale. Le travail d'Amin est important pour définir l'eurocentrisme comme une idéologie et pour montrer comment l'histoire linéaire du capitalisme européen construit sur les caractéristiques européennes de rationalité et de triomphe de la raison est non seulement erronée, mais aussi raciste.
L'eurocentrisme a également été une réponse importante à la littérature post-coloniale qui a rejeté les analyses marxistes presque a priori pour être eurocentrique. Amin a démontré qu'il était d'accord avec certaines des critiques postcoloniales du marxisme et a plaidé fortement en faveur de la manière dont le matérialisme historique pouvait fournir sa propre critique de l'eurocentrisme dans sa propre tradition. Cependant, parce qu'Amin a fait valoir que le racisme est un phénomène dérivé d'une base économique et que l'eurocentrisme fait donc partie d'une idéologie plus large de l'économisme où l'économique détermine le culturel, il a été critiqué pour donner la priorité aux aspects économiques du développement historique sur le politique et le politique. culturel.
La pertinence durable des idées et de l'activisme d'Amin
Au-delà de son travail académique, Amin a fondé le Third World Forum – un réseau de discussions sur la pensée développementale anti-systémique avec la participation d'intellectuels de toute l'Afrique, l'Amérique latine et l'Asie – en 1973. Plus tard, le Forum mondial sur les alternatives est apparu comme sa ramification mondiale. En 1999, lorsque le Forum a organisé la première réunion anti-Davos à Davos, l'idée d'organiser le premier Forum social mondial (FSM) est née. En parallèle, Amin a participé à la création du Conseil pour le développement de la recherche en sciences sociales en Afrique (CODESRIA) au cours de ses premières années. Le CODESRIA est rapidement devenu un véhicule important de recherche et d'analyse radicales en sciences sociales en Afrique. En tant que secrétaire exécutif (1973-1975), Amin a nourri une érudition radicale sur l'Afrique, comme celle de Walter Rodney, Issa Shivji et d'autres. Le FSM et le CODESRIA restent aujourd'hui des espaces importants pour la pensée radicale et l'activisme.
En outre, il est remarquable de constater à quel point bon nombre des idées d’Amin sont toujours d'actualité malgré le fait que plus d'un demi-siècle se soit écoulé depuis qu'il a formulé leur noyau. Quelques exemples de chercheurs qui ont repris les idées d'Amin et les ont adaptées de nouvelles façons sont l'application par Valiani (2012) du cadre d'échange inégal d'Amin à l'intégration mondiale des marchés du travail pour les infirmières, l'analyse de Taylor (2016) de la dépendance « diversifiée '' en Afrique, L'enquête empirique de Higginbottom (2014) sur la « rente impérialiste '' et Ajl (2018) sur la façon dont le concept d'Amin de découplage peut être appliqué pour évaluer les cadres de souveraineté alimentaire en Asie du Sud-Ouest et en Afrique du Nord.
Amin a célébré son 80e anniversaire avec un groupe d'amis et de camarades sur le Nil, où ils ont discuté de l'économie politique pendant la journée et ont célébré son anniversaire le soir. Cela reflète l’esprit d’Amin – engagé intellectuellement à la fois dans le développement d’idées radicales et dans la construction et la connexion significative avec une communauté de savants autour de lui. Il est donc peut-être particulièrement approprié qu'Amin soit enterré au cimetière du Père Lachaise à Paris, aux côtés d'intellectuels et d'artistes de premier plan dans le cimetière le plus visité au monde.
