Une accumulation moderne? – Progrès de l'économie politique (PPE)

Dans Gran Sabana, au sud du Venezuela, un processus continu de clôture génère des transformations sociales comparables à celles associées à l'accumulation primitive: ce processus conduit à la transformation de la terre en capital et accentue les conditions qui ont poussé pendant des décennies à la prolétarisation d'une partie du Pémon indigène, le propriétaires traditionnels de ces terres.

Mais dans ce processus, dont j’ai assez bien connu le déroulement complexe grâce à un long travail de terrain dans la région, il y a des éléments singuliers qui, à mon avis, demandent une conceptualisation distincte. Une telle conceptualisation est ce que j'ai voulu développer dans un article récent publié récemment dans Théorie anthropologique, que je résume dans cette entrée de blog.

L'un des éléments singuliers auxquels je me réfère est que les sujets qui enferment la terre dans Gran Sabana, qui sont des Pemon locaux, n'ont pas nécessairement besoin de capital (sous sa forme monétaire) ou violent moyens extra-économiques de réaliser la dépossession. Ceci est facilité par les conditions socio-écologiques particulières du territoire où les enclos sont réalisés, que je décris en détail dans mon article. Ces conditions incluent l'accès à la terre considérée comme une ressource commune, un degré de «flou» imprégnant le régime de propriété autochtone et une aversion généralisée envers les éventuelles escalades de conflits internes dans les communautés Pemon.

Ces conditions sont également en cours de refonte dans la conjoncture dans laquelle se trouve actuellement le Pémon de la Gran Sabana. Cette conjoncture est marquée par un empiètement territorial croissant, des menaces de dépossession violente des terres par des acteurs non autochtones et un rétrécissement des alternatives économiques. Je dépeins assez longuement les contours de cette conjoncture, dissipant les interprétations potentielles de ces enclos comme la réalisation d'une inclination humaine naturelle.

D'autres aspects du processus sur lesquels j'attire l'attention sont les articulations discursives qui accompagnent ces enclos, qui contribuent à situer Gran Sabana comme un centre de rente différentielle pour les opérateurs touristiques et les propriétaires fonciers. Une de ces articulations que je caractérise comme un mouvement défétichiste: la région dans laquelle se déroulent les enclosures est présentée discursivement comme un produit social inscrit en permanence avec un type particulier de travail collectif. L’autre articulation discursive produit une association de droits de propriété sur le territoire de la Gran Sabana avec une capacité de conservation de ce territoire.

En tandem, cette production discursive contribue à fournir au Pemon une couche de protection contre les menaces persistantes de dépossession des terres menées par des acteurs non autochtones, mais elle masque également le fait que certains peuples Pemon sont dépossédés de terres et de ressources qui faisaient partie de leur piscine commune.

Cette combinaison de caractéristiques sous-tend une forme d’accumulation et de dépossession que j’appelle «accumulation moderne». Je propose ce terme car il évoque les similitudes conceptuelles qu’il partage avec «l’accumulation primitive», alors qu’en parallèle il marque une nette différenciation avec cette dernière. L'adjectif de «l'accumulation moderne» exprime en termes terminologiques ses contrastes conceptuels avec «l'accumulation primitive»: il ne fait pas chercher à invoquer la charge temporelle / politique portée par le terme «modernité».

Je suggère également que ce concept peut apporter deux contributions supplémentaires aux analyses des formes actuelles d'accumulation capitaliste. Premièrement, «l’accumulation moderne» permet de souligner que les sujets qui entreprennent actuellement une accumulation dépossédante à Gran Sabana ne sont pas le type de sujet social communément associé à «l’accumulation primitive». En effet, ceux qui enferment appartiennent à un groupe dont l’identité sociale est (partiellement) définie par l’exposition historique à des processus de dépossession et de prolétarisation: un «peuple indigène». Le concept d '«  accumulation moderne' 'offre ainsi une autre occasion de recalibrer la portée actuelle du capital en tant que relation sociale, en nous rappelant que, là où les forces sociales qui s'organisent collectivement pour la défense ou la promotion d'alternatives économiques font défaut, résister à la dépossession n'équivaut pas nécessairement à résister à l'expansion capitaliste et à ses mécanismes d'accumulation. Deuxièmement, le contraste entre «  moderne '' et «  primitif '' selon lequel le concept de drapeaux «  d'accumulation moderne '' peut être utile pour mettre en évidence la proéminence actuelle des formes non productives d'appropriation de la valeur, qui ont augmenté au cours des dernières décennies aux dépens d'autres formes de production de valeur. Les enclosures qui se déroulent à Gran Sabana peuvent être interprétées comme des expressions localisées de ce changement et comme un exemple de la manière dont les processus de capture de rente sont articulés et façonnés socialement par des personnes à la périphérie du capitalisme mondial.

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