Les racines maoïstes de la justice sociale dans l’enseignement supérieur – AIER

– 3 mars 2021 Temps de lecture: 5 minutes

Je ne pense pas que quiconque ait besoin de rappeler que la justice sociale est un sujet délicat dans l’enseignement supérieur. En tant que personne ayant passé trois ans à mon alma mater sous la direction du vice-président de la diversité, de l’équité et de l’inclusion, je le saurais. En tant que personne qui était et est toujours très impliquée dans les cercles intellectuels classiques libéraux et conservateurs, j’étais dans l’étrange milieu de terrain de gens qui ne se souciaient pas beaucoup de prendre parti. Je voulais juste que les gens de tous horizons reçoivent une éducation de qualité.

J’ai certainement vu la nécessité d’une plus grande diversité sur le campus, qu’elle soit ethnique, culturelle, financière ou intellectuelle. Je suis sûr que nous pouvons tous convenir que ce genre de diversité est le piment de la vie. Vous devriez pouvoir aller à l’université et vraiment ouvrir votre esprit sur le monde, que ce soit en participant à des expériences culturelles intéressantes ou en découvrant les plus grandes idées, que ce soit Karl Marx, Aristote ou Friedrich Hayek. Je m’en fiche si vous voulez faire la fête toute la journée dans une fraternité ou organiser une manifestation pour des salles de bains non sexistes, l’université devrait être ce que vous voulez en retirer.

Sans entrer dans les détails, ma vision idéale du collège est un endroit où toutes sortes de personnes peuvent venir s’épanouir, que ce soit intellectuellement, professionnellement ou socialement. Faire en sorte que divers groupes de personnes se sentent à leur place et qu’ils peuvent contribuer fait certainement partie de cette vision. Si l’atteinte de cet objectif était le but de l’activisme pour la justice raciale sur les campus universitaires, je suis sûr que nous serions tous unis pour soutenir cette vision. Le problème, bien sûr, c’est que ce n’est pas le cas.

Justice raciale et maoïsme

La dure réalité de l’activisme pour la justice sociale en Amérique et à mon avis, son plus grand revers, c’est qu’il est indéniablement inspiré par le maoïsme. Le Gardien explique qu’en bref,

«Le maoïsme est un ensemble d’idées contradictoires qui se distingue des représentations soviétiques du marxisme de plusieurs manières importantes. Donner une place centrale à un programme non occidental et anticolonial. »

Cela vous semble familier? La controverse des «idées occidentales» et de la «décolonisation des campus universitaires» est facilement déguisée en un effort bien intentionné pour souligner les torts que l’Occident a causés au monde. Bien que cette discussion soit certainement importante, il est encore plus important de souligner que la motivation principale est orientée vers la révolution radicale, et non simplement pour donner une image plus complète de l’histoire. Ceci est bien sûr extrêmement improductif car encadrer la justice sociale sur un campus universitaire autour du renversement et de l’élimination des idées de John Locke et d’Aristote va être un point de tension, mais c’est le point, malheureusement.

Si les tactiques et les exigences de ceux qui prétendent défendre la justice raciale semblent étrangement autoritaires et d’extrême gauche, c’est parce qu’elles le sont. La fusion de l’activisme pour la justice raciale et du maoïsme remonte à l’ère des droits civiques sinon plus tôt. Une publication intitulée AfroAsia Remarques,

«À Harlem, à la fin des années 60 et au début des années 70, il semblait que tout le monde avait une copie des citations du président Mao Tse-Tung, mieux connu sous le nom de« petit livre rouge ». De temps en temps, les partisans du Black Panther Party serait vu vendre le petit livre rouge au coin des rues comme une collecte de fonds pour la fête.

China Daily, une publication dirigée par le Parti communiste chinois note dans un article détaillant comment la Chine a toujours soutenu les luttes de libération afro-américaines,

«En mai 1959, Mao a rencontré le leader des droits civiques afro-américain WEB Du Bois. Lors de la célébration de la fête nationale chinoise le 1er octobre 1966, Robert Williams, un autre leader des droits civiques et un révolutionnaire, a été invité à prendre la parole à la tribune de Tiananmen, avec Mao à ses côtés. En 1971, le Premier ministre chinois de l’époque, Zhou Enlai, a rencontré à Pékin Huey Newton, chef du Black Panther Party.

C’est la partie de l’histoire américaine qui est laissée en dehors des manuels. L’activisme pour la justice sociale n’était pas simplement des Américains ordinaires souhaitant que leurs semblables soient soumis aux mêmes normes qu’eux-mêmes. Bien que ce soit peut-être le message qui a gagné, l’une des principales forces motrices était un programme révolutionnaire, anti-occidental et anticapitaliste. C’est exactement pourquoi cette tradition persiste dans l’activisme des campus universitaires et pourquoi les appels à la justice raciale sont souvent si radicaux.

Je suis prêt à admettre que pendant mes années à l’université, j’ai essayé ce genre d’activisme pour la justice sociale avant de devenir très désillusionné. L’une des plaintes les plus fréquentes que nous avons reçues était que la justice raciale était «blanchie à la blanche». Le Huffington Post explique en partie ce que cela signifie ici. Ce que de nombreux militants veulent, ce n’est pas simplement l’égalité devant la loi et l’acceptation sociale, mais une réorganisation économique et sociale radicale.

Pourquoi c’est improductif

Il devrait être de notoriété publique que le marxisme a lamentablement échoué et que les pays qui ont embrassé la liberté et les marchés réussissent. Ce sont des idées qui ne sont pas exclusives mais souvent associées à l’Occident. Plus précisément, la révolte néerlandaise. Il n’y a absolument rien de mal à étudier ou même à embrasser le maoïsme et d’autres idéologies de gauche radicale. J’ai suivi des cours de théorie critique des races et je les ai trouvés fascinants. Le problème est qu’ils ne sont pas propices au fonctionnement d’un système d’enseignement supérieur ou d’une société cohésive en général. Les tactiques d’extrême gauche comme la suppression de la liberté d’expression et l’endoctrinement politique déguisés en initiatives visant à créer des espaces plus inclusifs ne sont pas une recette pour le succès.

Les séances de lutte, une tactique courante utilisée par les militants aujourd’hui et pendant la Révolution culturelle chinoise au cours de laquelle une foule contraint des individus à épouser leurs présumés péchés, déchirent notre tissu social. Un article présenté dans À l’intérieur de l’enseignement supérieur, souligne comment un activiste a noté,

«Elle a personnellement vécu le racisme sur le campus et a déclaré que bien que les administrateurs de Rice aient souvent parlé de son engagement en faveur de la diversité et de l’inclusion, la structure de l’université n’était pas« construite avec la diversité et l’inclusion à l’esprit.

Bien sûr, l’une des principales revendications sur lesquelles ce militant a insisté était des restrictions plus strictes en matière de «discours de haine» et une présence policière réduite sur les campus. Il ne faut pas un diplôme en science politique pour lier les demandes de restrictions du discours de haine à des inclinations autoritaires à la censure d’idées qu’ils n’aiment pas. Pour mettre en évidence un exemple parmi tant d’autres, en juin 2020, la faculté de droit de l’UCI a reçu des réactions négatives de la part de ses étudiants pour avoir mis en évidence le chapitre de la société fédéraliste de l’école sur ses canaux de médias sociaux. Les notes de la conspiration Volokh,

Les commentateurs ont qualifié la Federalist Society de «juriste raciste, sexiste, blanc» et «anti-Noir, anti-LGBTQ et fasciste».

La Federalist Society est le plus grand réseau d’avocats et d’étudiants en droit conservateurs et libertariens. En tant qu’organisation traditionnelle qui a placé plusieurs juges à la Cour suprême, j’espère qu’ils ne sont pas une organisation «fasciste». De toute évidence, ce n’est pas le cas et cela réitère les fins politiques radicales qui motivent trop l’activisme pour la justice raciale.

Points clés à retenir

La justice sociale sera toujours un sujet compliqué. Il est possible qu’une grande partie des progrès que nous avons réalisés en tant que société ne soit pas possible sans l’aide d’activistes radicaux de gauche. Dans le même temps, il arrive un endroit où nous devons comprendre ce qui exige réellement un semblant de progrès et quelles demandes sont un levier honteux de l’identité raciale à des fins autoritaires. Les efforts visant à introduire des restrictions à la liberté d’expression, des programmes d’endoctrinement et une approbation générale de l’agression à motivation politique se faisant passer pour une justice sociale nuisent non seulement à la cause mais aussi aux étudiants qu’ils prétendent aider.

À l’avenir, ceux qui veulent réellement faire des efforts pour atteindre des objectifs aimables tels que la diversité, l’équité et l’inclusion devraient se distancer des doctrines d’extrême gauche radicale en faveur d’une doctrine qui ne recherche pas la domination politique tout en utilisant les minorités comme un coin.

Plus important encore, la conversation doit être ouverte aux contributions de tous les côtés du spectre politique, avec un soin particulier pour affirmer les individus avant les doctrines. Si cela ne peut être fait, il serait compréhensible que les demandes de justice sociale soient totalement rejetées par ceux qui souhaitent préserver l’intégrité de l’enseignement supérieur.

Ethan Yang

Ethan Yang

Ethan a rejoint l’AIER en 2020 en tant qu’assistant éditorial et est diplômé du Trinity College. Il a obtenu un BA en science politique avec une mineure en études juridiques et organisations formelles.

Il est actuellement coordinateur local de Students for Liberty et directeur du Mark Twain Center for the Study of Human Freedom au Trinity College.

Avant de rejoindre l’AIER, il a effectué un stage dans des organisations telles que l’American Legislative Exchange Council, le Connecticut State Sénat et le Cause of Action Institute.

Ethan est actuellement basé à Washington DC

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